护理伦理学的历史发展

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1、第二章护理伦理学的历史发展第一节我国护理伦理的历史发展第二节国外护理伦理的历史发展第三节生命伦理学的发展概括第四节医学伦理委员会的发展概括*在古代，人们在疾病肆虐下显得无奈和无助，平均寿命非常低。人们尝试着治疗疾病，出现了医疗行业（西周时期）和专业医生。*《帝王世纪》载：伏羲氏画八卦尝百草而制九针，以拯夭枉；《淮南子•修务训》神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就。远古时期护理伦理.春秋战国时期，《黄帝内经》是中医理论划时代的巨著，它确立了我国古代医学理论体系的雏形，标志着我国传统医德的初步形成。《黄帝内经》分《素问》《灵枢》两部，其中有大量的医德思想

2、的论述：《师传篇》把医学看作是精光之道，“非其人勿教，得其人乃传”，要求医家“上知天文、下知地理、中知人事”，告戒“天覆地载，万物悉备，莫过于人”，还有《征四失论》《疏五过论》等。二、我国医护道德的初步形成*在战国时期名医扁鹊，把医学和迷信区分开来，他四处行医，随俗而变，从事“带下医”“耳目痹医”“小儿医”，均尽心尽责。*三国时期的华佗，他医术高超，不趋炎附势，坚持在民间行医，后被杀害。张仲景：东汉著名医学家，长沙太守，辞官专医。著《伤寒杂病论》，后世称“医圣”。在医德方面广为称颂，被人民尊为“坐堂大夫”。《伤寒杂病论》中有很多医德思想的论述；反对“孜孜汲

3、汲，为名利是务”，“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中可保身长全”、“留神医药、精查方术”等。三、我国古代医护道德的发展唐代是我国历史上最繁荣的时期，医学发展迅速，人才辈出。“药王”孙思邈（陕西耀县孙家原人）是其中最杰出的代表，他不仅医术精湛而且医德高尚。著有祖国医学最伟大的医学典籍《千金要方》。其中《大医精诚》、《大医习业》是我国医学史上最早全面、系统论述医护道德的专论。他提出：人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。医家必须具备“精”和“诚”的精神。对病人要普同一等、一心赴救等。隋唐时期护理伦理王清任王叔和宋元明清时期护理伦理李时珍宋元明清时期护理伦理

4、特点:医护道德规范从抽象逐步走向具体明代龚廷贤的《万病回春》首次对医患关系作了系统论述，总结出“医家十要”和“病家十要”。明代陈实功在《外科正宗》中对我国古代医德做了系统总结，他概括了“医家五戒十要”（被1978年美国出版的《生命伦理学百科全书》收录）清代喻昌在《医门法律》一书中丰富和完善了传统医德评价理论，确立了医德评价的客观标准清代张石顽的《张氏医通》：医门十戒清代夏鼎的《幼科铁镜》：十三不可学我国医护道德的优良传统①仁爱救人、赤诚济世②精勤不倦，博极众长③行为端庄，温雅宽和④淡泊名利，廉洁正直第二节我国医护道德的优良传统和历史局限仁爱救人，赤诚济世阳

5、泉《物理论》：夫医者，非仁爱之士不可托也。龚廷贤《万病回春》：一存仁心，乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。十勿重利，当存仁心，贫富虽殊，施药无二。孙思邈《千金要方》：凡大医治病，必当安神定志无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄求救者，一心赴救。人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。费伯雄：欲救人学医则可，欲谋利学医则不可。“仁”是儒家道德的核心，医家提倡的“仁爱救人”，要求医家赤诚地热爱病人，注重人的生命和健康，尊重病人的人格，救人济世。古往今来，多少仁人志士为我们留下数不清的了医界佳话！精勤不倦，博极医源谨慎小心，认真负责、专心致志的服务

6、作风不避寒暑、不嫌脏臭、不论昼夜的服务精神举止庄重、文雅有礼、衣着整洁的服务仪表朱丹溪刘完素《黄帝内经》医生，必须上知天文，下知地理，中知人事。《古今医统》医学贵精，不精则害人不浅。朱丹溪：医学亦难矣，汝谨识之。行为端庄，温雅宽和谨慎小心，认真负责、专心致志的服务作风不避寒暑、不嫌脏臭、不论昼夜的服务精神举止庄重、文雅有礼、衣着整洁的服务仪表朱丹溪刘完素《黄帝内经》医家”入国问俗，入家问讳，上堂问礼“”医家五戒十要“淡泊名利，廉洁正直三国时期名医董奉，隐居庐山为民诊疾，不收取任何报酬，唯一要求重愈者栽杏五株，轻愈者一株，后山杏树上万，果实皆作接济穷苦百姓之

7、物。后人称“杏林佳话”“杏林春暖”。张皋《医说论》记载，宋代何澄为人疗病，被人妻引入密室告之：家业典当殆尽，无以供汤药之资，愿以身相许。澄正色曰：娘子何以此言，切勿以此相污！当为调治取效。可谓“君子慎独，不欺暗室”。有不少人把医生比作强盗，医生和强盗还是有很大区别：强盗通常只在晚上作案，医生却全天候抢钱；强盗风里来雨里去四处流窜，医生冬天暖夏天凉环境优雅;你把钱交给强盗是为了活命，你为了活命而把钱交给医生;强盗只能抢光你身上的财富，医生却能抢光你一生的积蓄;强盗只会逼你掏钱，医生却能逼你借债；你碰上强盗作案可以破财消灾，你碰上医生抢钱却要钱要命；强盗

8、作案时胆战心惊，医生抢钱时理直气壮；你被强盗抢了可以报警，你被医