亚洲圣徒小传

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1、亞洲聖徒小傳前言第一篇中華傳道的先驅——梁發第二篇基督麾下的儒將——席勝魔第三篇基督筆兵張文開第四篇一代奇人宋尚節第五篇我所認識的賈玉銘博士第六篇印度沙陀孫大信第七篇章力生——士大夫的使者第八篇蔡蘇娟——暗室之後第九篇巴新——喜樂作工的主僕亞洲聖徒小傳前言本書是以小傳的體裁，記述7位卓越的中國聖徒和兩位印度聖徒。有的已在天上領受榮耀，有的尙在世間服事主。在西方凡屬社會各階層的卓越人物，都有自傳或傳記流傳，甚且一個名人有多種傳記出自不同作家之手，而大多數作品為讀者所愛。中國在2000年前司馬遷作《史記》，自帝王至醫生都有

2、傳記，且多生動的描述。惜自班固以後，文務典雅，已欠缺人情味。其後更成定型，作者謹守文章矩度，過譽忌諱，遂更少真實感，為讀者所厭棄。近代胡適之等提倡傳記文學，始漸引起著作家及出版界的興趣。在以往我們出版的傳記，多數譯自西文。但「更正教」〔即馬丁路得之後的基督教〕傳入中國雖不太久，惟其間高舉主旗、生死以赴的忠心聖徒，其言行事工可傳者為數亦不在少。印度為東方第二大國，自使徒聖多馬以後，亦當代有哲人。本書所集，合中、印僅得9人，非謂此外無可傳之人，實因材料收集不易；或因其人毀譽參半，蓋棺始能論定；或因適當的作者難尋；或有最適當

3、的作者，惜無時間著筆；或已成稿，而傳記主人正在試煉之中，發表恐影響其本人及家屬的安全，不得不留以有待。即這本小書，也經過多月才能夠出版。本小書中所集各聖徒，從神領受的恩賜與託付各不同，靈歷及服事的表現也有別，惟願賜人智慧之主，使讀本書而有所取法的，各得其宜。進而發願奉獻，為主使用，前賢啓後賢，後聖超先聖，使主的名得榮耀，使主的國度得擴展。阿們！1967年4月第一篇中華傳道的先驅——梁發像大地一聲春雷，像彗星劃破夜空，「梁發」的一生，在基督教會發展史，及悠久的中華民族史上，雖然是那麽短促，但他的影響，卻是極其深遠，他的貢

4、獻，也是極其偉大，他的名字，必長留在史冊中。中華傳道一奇人「梁發」，又名「梁亞發」，是中國第一位牧師，第一位赴海外傳道的宣教士，又是第一位基督筆兵。在華南，他曾建立第一個基督化的家庭，第一個本色的教會；在馬六甲，他曾與米憐先生（Mr．44Milne）合作，創辦了第一所實施基督教教育的華文學校，又曾創辦了第一個華文雜誌。直至如今，他仍被報界公認為中國報業的鼻祖。梁發並不是生於名門望族的書香之家，而是出自窮鄕僻壤的貧農家庭。他於1789年（乾隆53年）出生在高明縣三洲羅進村，這是距廣州約50英哩的小村。全村無一磚屋，有的，

5、只不過是泥屋茅舍三、二十間，貧農數十而已。梁發在極度貧苦的景況下，度過他的幼年歲月。直至10歲，他的父母才送他進村塾裏念書。一個超齡的學童，必須很有勇氣和特別用功，才能迎頭趕上。當年的梁發，正是這樣的兒童。他具有鋼鐵般的意志，和孜孜不倦的精神，所以他雖然僅念過4年書，但對中國的文學和哲學，已粗具基礎。碧血丹心不顧身15歲那年，梁發輟了學，往廣州自謀生計。一個15歲的少年，郤已經背上行囊，大踏步離開故土了。廣州是廣東的省會，又是華南最大的都市，地當珠江口，商業繁榮，房屋櫛比。來自農村的梁發，自是眼花撩亂，目不暇接了。但梁

6、發之所以冒險往廣州，不是為了自身的安逸，乃是為了要碰碰運氣，希望有一天衣錦榮歸，帶著一位賢淑的妻子回去，幫助母親料理家務，使他的幼弟得以繼續求學，並使他的父母舒適地度過晚年的日子。他深信他一定能做一個善盡孝道的好兒子，為父母顯揚名聲。帶著這一個美夢離了老家，往大都會裏鑽。帶著這一個美夢，他勤奮地學習謀生技能。起初他學習造筆，後來改習雕板和印字。在一個業師之下學習了4年。他一面刻苦學習技術，一面利用餘暇致力文學硏究，所以數年以後，他不但精通業務，對文學一道也很有造詣。只可惜他剛脫離學徒的生活，做一名正式技工的時候，他的母

7、親已在鄕間撒手塵寰了。這一位孝順的兒子，為了回鄕葬母，不但耗盡他歷年的積蓄，還背負了一筆沉重的債項。至此，他當年的美夢破滅了。然而神正為他有所安排。名牧東來揚聖道1807年，馬禮遜（RobertMorrison）來華傳道，但因束於滿淸政府的禁例，未能公開宣傳福音，只能秘密地從事文字傳道。他努力翻譯聖經及著述佈道文字。1810年9月，馬禮遜開始印刷他的聖經譯本，承印者為「蔡盧興」，擔任雕板的技工就是梁亞發，那時，他已是21歲的靑年雕板匠了。為此，他與馬禮遜常有來往。馬禮遜很欣賞他的忠心和果敢，因為當時淸廷曾頒佈諭旨說：「

8、自後，如有洋人秘密印刷書籍，或設立傳教機關，企圖惑眾，及有滿漢人等受洋人委派傳揚其教，及改稱名字，擾亂治安者，應嚴為防範，為首者立斬。」政府對基督教的壓迫既是如此厲害，所以非有絕大的勇氣與果敢精神，是絕不敢冒殺頭的危險為外國人印刷宣道文字的。1813年，英國宣教士米憐夫婦接踵來華。他們也像馬禮遜一樣，在澳門或廣州，都受到極大的壓力