古埃及史研究.doc

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1、一、近十年来我国古代埃及文明研究自1822年法国学者商博良成功破译埃及象形文字之日起,埃及学开始成为一门独立的学科,对古代埃及文明的研究日益受到世界各国学者的关注。我国自清末始就已经有学者研究埃及象形文字,但由于种种原因,我国的埃及学真正起步还不到二十年。尽管时间不长,学者们还是通过辛勤耕耘取得了一定成绩。尤其是近十年来,随着寻找“失落的文明”之风的兴起与流行,以及埃及国宝展在世界各地包括中国香港、上海等地的巡回展出,一股“埃及热”在中国蔓延开来。2003年,复旦大学埃及研究中心—中国国内第一个埃及学专业研究

2、机构的成立为这股民间的“埃及热”增加了专业性和学术性色彩。向国人准确、详实地介绍古代埃及文明,促进中埃两国文化交流,也成为了埃及学学者们进行研究的又一动力。近十年间,我国对古代埃及文明的研究涉及各个方面,包括政治、经济、军事、宗教神学、哲学、语言文字、文学、数学、天文学、教育、建筑、艺术等领域。其中既有对具体问题的深入分析,又有对某一领域的系统阐释。概而论之,学者们的研究成就主要体现在下列方面:第一,古埃及的语言文字一代直是埃及学界长盛不衰的论题,近十年来,广大学者就相关问题进行了广泛深入的探讨和争鸣。颜海英

3、《古埃及的语言文字》一文从语言学的角度探讨了古埃及语,介绍了古埃及文字的基本结构及历史发展,说明了古埃及文字保持图画文字形式的历史原因,由此反映古埃及人独特的思维方式。令狐若明《古埃及文字及其影响》一文分析了古埃及文字的结构、演变、传播及其对西方字母文字的形成所起的重要作用,强调古埃及文字对世界文明的贡献。对于“埃及文字是源于西亚还是源于本土”这一问题,刘文鹏和令狐若明在《古埃及文明的特性》中指出,埃及的文字是在绘画文字的基础上,在西亚文字的影响下,在涅伽达文化II时代发展成为真正的文字,形成了埃及象形文字的

4、体系。对于埃及象形文字的译名问题,王海利认为,将埃及文字译为“象形文字”实为对“hieroglyphic"一词的误解,并指出了其原因所在,鉴于古埃及人把文字称为“神的言语”,因此作者建议“hieroglyphic"一词译为‘怪书文字”,这样既符合古埃及人的传统,又恰合该词的本意。针对王海利的观点,李长林提出了不同意见。他认为,根据国内外专家的研究,在埃及文字的结构中,象形文字占有重要地位,因此将古埃及文字称为象形文字是合适的。国内出版的世界古代史书籍中在称呼古埃及文字时,是把“象形文字”与“圣书字”两个词语并

5、行不悖的,根据约定俗成的原则,在世界古代史领域,可以继续使用“象形文字’,一词。李晓东在《象形文字漫谈》一文中论述了古代世界最为典型的象形文字:古代西亚的楔形文字、中国的汉字、埃及的象形文字,尤其是埃及的象形文字的产生、发展、特点,同时将它与中国的汉字进行比较,认为中国的汉字是象形文字发展最为完备的形式。第二,在古代埃及的年代学与历史分期问题上,由于不同学者进行构建的依据和方法不同,得出的结论也不尽相同。刘文鹏考虑到古代埃及国家形态的发展规律,提供了一个新的埃及史的分期:史前时代和前王朝时期;埃及统一国家的形

6、成和分裂(1一10王朝);埃及王国的发展与衰落(11-17王朝);埃及的军事霸权与帝国的形成(18-20王朝);埃及帝国的分裂、复兴与衰亡(21-31);异族的长期征服与奴隶制的崩溃。这种分期法,将古埃及的历史延长至公元七世纪阿拉伯人的征服,古埃及文明被伊斯兰文明所取代,古埃及的历史才最终结束了。郭丹彤则认为古代埃及的历史分期应作如下划分:早王朝起自涅伽达Ⅲ止于第3王朝;古王国应从第4朝始,止于第8王朝;第一中间期包括9-10王朝以及蒙图霍特普一世之前的第11王朝;中王国包括霍特普一世开始的第11王朝以及第1

7、2和13王朝;不存在第14王朝;第二中间期包括第15和17王朝;新王国包括18-20王朝;第三中间期相当于21一25王朝;后王朝时期为26-31王朝。[8〕这两种分期法打破了国内学界传统的观点,其间不乏新意,充分表现了学者们独立思考、勇于探索的精神。第三,“人类文明的形成演进,各国、各民族、各地区皆有其同,也有其异,只有将中国考古学的成果与外国相当的文化相比较,才能在这一代县面上说明彼此的异同。引用外国考古成果,需要对其具体工作有较多知识。基于这一认识,近十年来,我国学者也很关注埃及考古的进程与发展。刘文鹏的

8、《埃及考古学的研究与展望》,系统地论述了埃及考古学的研究范围、对象与意义,同时对新世纪埃及考古学的新课题和新手段进行了展望。刘文鹏和张晔合著的《1989-1999埃及考古学的新发现》,对十年间重大的考古发现作了归纳和介绍。令狐若明的《金字塔脚下的考古新成果》主要介绍了1999年3月3日埃及考古发掘的三项新成果,并指出,这次考古发掘利用现代传媒手段,通过卫星向全世界进行了现场直播,是人类寻觅自己远古足

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