对古曲《阳关三叠》的初步研究

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1、对古曲《阳关三叠》的初步研究杨荫浏（1899～1984），字亮卿，号二壮，又号清如，中国音乐史家，民族音乐学家。1899年11月10日生于江苏无锡，1984年2月25日卒于北京。6岁向道士学箫、笛、二胡等乐器。1911年入天韵社从吴畹卿学昆曲和琵琶、三弦等，又从美国传教士学习英文、钢琴和作曲理论。1923年入上海圣约翰大学经济系，曾任校国乐组组长。1929～1931年为基督教会创作、译配赞美诗。1931年担任基督教六公会联合圣歌集《普天颂赞》编辑。1936年任北平（今北京）哈佛燕京学社音乐研究员

2、，在燕京大学讲授中国音乐史。1941～1949年在重庆、南京国立音乐院任教授，讲授中国音乐史。中华人民共和国建立后，在中央音乐学院任教，后历任中央音乐学院民族音乐研究所副所长、中国艺术研究院音乐研究所所长、中国音乐家协会常务理事。他长期从事民族音乐的收集整理，有大量民间乐曲结集出版，如《阿炳曲集》、《古琴曲汇编》等。他精于中国音乐史研究，有大量学术论著发表，如《中国音乐史纲》、《中国音乐史稿》两部专著，《平均律算解》、《三律考》等论文。    1.历史来源    唐代诗人王维（699-759）曾

3、写过一首《送元二使安西》诗。这首诗反映了当时防守边疆的士兵所过“征戍”生活的现实情况，在当时便为人们传颂，并成为唐代《伊州》大曲中的歌词。因这诗中有“阳关”和“渭城”两个地名，所以用这首诗配成的歌曲，就叫做《阳关曲》或《渭城曲》；也因为唱的时候复唱三次，所以又叫做《阳关三叠》。    唐代自从唐太宗（627～649）和唐高宗（650～683）扩大领土之后，就需要大量农民到边疆去驻守，这叫“征戍”，但到唐玄宗的时候（712～755），在一方面，政治逐渐腐败，对人民的剥削和压迫更加残酷，农民已经非常

4、贫困了；征戌的徭役，使服兵役的农民，因为戌边，老死不得回家，这样，又剥夺了他们全部的劳动时间；再加上服兵役者的服装、器械、粮食又要自备，更迫使农民丧家破产，让他们失去土地，落到贵族官僚、豪强地主手里。在另一方面，“征戌徭役”本身，也是一椿几段黑暗的事。依照法令，农民被征征戌，只要当六年兵就可以回家；但统治阶级常是欺骗人民的，实际上，农民常常是老死不得回家。他们的被征发也是不公平的，有钱的人可以行了贿赂，逃避兵役，家里穷、身体弱、不能打仗的人，倒被押上了边疆。而且，到了边疆之后，边疆的将领，又是十

5、分贪暴的，他们用种种方法，磨折士兵，希望他们死掉之后，可以吞没他们留下的一些钱财。因此，到了这时候，非但对外战争只是为了维持统治阶级的威望，并不符合人民的利益，而且为了对外战争的需要强加于人民身上的征戌徭役，它本身就是对于人民的一种极端残酷的压迫。我们的诗人王维，在这首词中，用言外之音，含蓄地但是真确地反映了人民在征戌徭役压迫下那种哀怨的情绪；他的这首诗，的确是我们古典文学中不朽的作品之一。    唐时的渭城，是在现在西安的西北，唐时的阳关，是在现在甘肃敦煌县的西南，是当时出赛征戌的人必经之路；

6、那时元二所要到达的目的地安西，是在现在的新疆库车。当时的长期正绪，是路途遥远，老死不得归家的，统治阶级加于人民身上的一种繁重的徭役。所以，送别时的心情，必然是十分沉重而哀怨的。    王维的诗，对于征戍徭役，不是愤慨的从正面提出抗议，而是含蓄的书写哀怨的别离情绪，借此由侧面烘托出当时大家知道的正面问题，并且明白表达出了他自己对这问题所取的、与人民一致的反抗态度。这是长期封建统治之下，诗人们所经常采用的写作方法之一。例如，唐杜甫（712-770）的《新婚离别》诗，从侧面借少妇诉说了新婚离别的悲哀，

7、更深刻地揭露了战争的残酷。《阳关曲》也是用这样的手法书写的。王维的诗句，虽然没有露出愤慨的情绪，但对别情的深刻抒写，对于当时造成人民生离死别的痛苦的征戌制度，就是一个有了的抗议。    唐宋以来，对《阳关曲》相传曾有各种不同的唱法。这里所介绍的，是古琴曲的《阳关三叠》；因为全曲中间对王维的四句诗前后共复唱三遍，所以叫做“三叠”。这里所采用的，也就是现在琴家们所广泛弹奏的，是清张鹤所编的《琴学入门》（1867）的谱本。但在此之前，在明朝人所编的琴谱中间，已早有此曲；所以，本曲的传世年代，可确知其至

8、迟应在十七世纪之前。    王维最初写这首诗送元二，还不—定是歌曲，但这诗—经流传开来，就有了与音乐结合的机会。大概此诗在写成不久之后，就有了歌曲的形式，而有人在歌唱了。就在唐代，在李商隐（813～858)的诗中，早巳有“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关”的句子．到了五代时（907～960），在陈陶的诗中，又有“歌是《伊州》第三遍，唱着右丞征戍词”的诗句。《伊州》是唐代以来的《大曲》的名称，“右丞”是王维所做过的官职的名称，“征戍词”明确指出了王维那首诗所写隐含的真实的内容。可见在唐代，《阳关》曲