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1、論仁論君子論語上課筆記仁的定義•雙仁偶,兩人•會意字•人與人之間的人際關係•儒家思想的核心•個人修養的最高標準仁•共分七段•第一段,第三段–生活態度(貧富)•第二段,第六段–待人的態度•第七段–對生死的抉擇•第五段–行仁的總綱與條目•第一段,第四段–仁與其他德行比較仁者的態度對待貧富的生活處境第一段1.為何不仁者不能久處約.長處樂?A.不仁者不甘貧窮,會作姦犯科,鋌而走險不仁者不善安樂,會驕傲放縱,放蕩不羈B.久.長二字均表示不仁者對短暫的貧富可以忍受,但長期則不能,更突出仁者堅守高尚情操的可貴與難得.2.寫作手法:反面對比(不仁者與仁者知者的比較)第三段1
2、.對待貧富的準則A.不用不正當的方法–爭取富貴,擺脫貧窮B.不能改變時,泰然處之–安貧樂道,富而有德1.如何堅守仁德?A.時間:時時刻刻(無終食之間)B.環境:不論順逆(倉促顛沛)2.寫作手法A.反問–君子去仁,惡乎成名?B.借喻-終食之間:一頓飯,與時間之短待人接物第二段公正的愛人為何仁者能恰當地愛人,討厭人?因為仁者能公正無私,愛人時不會有偏心,討厭的也是不好的人和事,有正確客觀的標準,能恰當的愛憎第六段1.何處行仁德?A.日常生活–端正莊重(居處恭)B.工作–認真專一(執事敬)C.待人–忠誠無欺(與人忠)D.任何環境–夷狄落後之地2.樊遲性格平庸,領悟
3、力差,專問農事,拘於小節3.孔子教學法因材施教,分三層指出如何行仁,清晰具體淺白.4.寫作手法借代-夷狄,借代文化落後之地律己的要求第七段對生死的抉擇1.仁的最高表現–犧牲生命以保存仁德(殺身成仁)2.例子:南宋文天祥/明末史可法/非典的謝婉雯醫生仁與其他德行比較第一段仁者與知者1.二者的分別:仁者–出於天性,實踐仁德才會安心知者–有目的而行仁,明白實踐仁德的好處2.寫作手法:正面對比第四段知仁勇的分別1.知者不或的原因:明辨事理,不主觀,面對謠言不疑惑.2.仁者不憂的原因:公平無私,樂天無憂慮.3.勇者不懼的原因:不計禍福,不為生命安危而懼怕4.寫作手法:
4、正面對比行仁的總綱與條目第五段1.行仁的總綱:克己復禮–克制私慾,以禮約束人的行為2.行仁的細目:四非禮(視–書籍.電視.電影.電腦;聽–音樂.言語;言–說話;動-做法.動作)3.行仁的好處:天下稱許自己為仁者.4.仁與禮的關係:禮是約束人的行為的工具,按禮行事便是仁者5.顏淵性格A.對老師有禮:請問,請事B.謙遜好學:謙稱不敏,加以追問6.孔子教學法A.因材施教-顏淵以德行見稱,領悟力強,故只列舉行仁的總綱細目,不再詳說.B.啟發思考–用反問句7.寫作方法排比–四非禮反問–而由人乎哉?君子•貴族•統治者•才德兼備的人(文中所指)君子的本質第八段1.本質:以
5、義為本2.實踐步驟:以禮實行,合宜有分寸;以謙遜表達;以誠信完成.3.寫作方法:排比君子的行為第一段儀容.態度.交友.改過1.儀容:莊重,以顯威嚴態度:學問廣博又穩固,行事忠誠信實交友:不叫德行不如(不像)自己的人改過:知錯能改2.為何不重則不威,學則不固?不莊重,別人便不尊重你;所學也會丟失3.無友不如己者友–同道為朋,同志為友,益友:友直.友諒.友多聞;損友:友便佞.友善柔.友便辟.A.不交德行不及自己的人–見賢思齊B.不交德行不像自己的人–志趣相投始成友君子的言行第七段說話1.說話原則-言行一致A.說話不會多餘實際行動B.言過其實便會自覺羞恥2.例子我
6、看大明湖–訥於言而敏於行,多言多敗,吉人之詞寡,惡乎佞者第二段1.說話原則-先行後說,言行一致A.慎言–少說話,不空談,能做好的才說B.重行–重行動實踐2.子貢為人口才好,能言善辯,擅長政事,經商,縱橫之術3.孔子教學法因材施教,針對子貢特點,警惕他要言行一致.君子的心境第五段1.心境:不憂不懼,因為行事為人以義為準則,不計厲害,故內省不疚,問心無愧,心安理得還有可憂的嗎?有,憂自己的德行不好1.司馬牛為人多言率直,無禮衝動,急躁2.孔子教學法因材施教–針對司馬牛衝動急躁,要他多做反省.君子的律己第九段1.對自己的要求不求聞名於世,不怕別人不知自己的才幹,不
7、賞識自己,怕自己無才為國效力.2.例子諸葛亮3.寫作手法雙重否定句第十段律己待人之別1.君子:自我要求嚴謹,責任感強,不諉過於他人如:大丈夫一力承擔2.小人:自我要求寬鬆,卸責於他人,如:不管我事君子與小人對舉第三段做人原則–義利之別1.君子:正義為本,目光遠大小人:利益為本,目光短淺2.寫作手法:反面對比第四段心境之別–憂懼舒坦1.君子:心胸寬廣,無憂無懼小人:利慾薰心,以利為本2.寫作手法:反面對比第六段做事之別–成全他人1.君子:助人做好事,不做壞事如:義賣,籌款2.小人:助人做壞事,不做好事如:黑社會集團
