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1、浅析歌剧《荆轲》的音乐创作特点1、相关定义1.1、城市形象宣传片的定义城市形象宣传片的出现除了基于城市和经济的发展之外,根本上也源于电影的诞生和影像时代的到来。相对于如今仍被认为是仅有百年历史的新兴艺术门类电影来说,城市形象宣传片更是毋庸置疑的新生事物。因而我国对于城市形象宣传片的称谓可以算得上是众说纷纭,城市形象片、城市广告片、城市宣传片、城市形象宣传片、城市形象专题片等等。说法不一的称谓让城市形象宣传片的具体概念略为模糊,要给其下一个定义就更不是一件简单的工作了。当下理论界对城市形象宣传片的定义至今还没有一个统一的标准,但是主要集中在以下三个方面:一是城市广告片。选择这样定义的相关
2、学者一般都采用科特勒”地方营销”的理念,把城市作为一项产品一样进行营销。营销对象是城市,消费者是居民和投资者,而城市广告就是将城市推广给这些消费者的重要手段之一。坚持这一定义的学者大多认为:”城市形象广告传播的优势就在于,城市广告不仅可以迅速、有效地提高城市的知名度,而且能够在最短时间内吸引住人们的眼球,并且快速地获得城市在旅游、6投资、地产等方面的回报,对加快城市化建设和区域经济的发展具有显著成效。”[8]二是城市形象资料片。城市形象所包含的元素是多元化的,它所指的既是这个城市表面上的视觉形象,例如地理环境、城市面貌、名胜古迹等,也包括那些不够具象的内容,例如城市的经济发展、文化内涵
3、等等。”‘城市形象片’作为众多‘形象片’中的一类,是专门对城市的‘形象’进行推广和宣传的影视片种”。[9]城市形象片在这里扮演的就是塑造和传播城市形象的重要角色。三是城市形象宣传片。这个观点也最为接近本文的概念。城市形象宣传片不仅是对城市形象的传播,也是一种将城市推销给广大受众的广告形式。无论是城市广告、城市形象片还是城市形象宣传片,其内容真正的本质都是展现城市各方面的形象和魅力。广义上,城市形象片的定义应该是一种以城市主题元素为基点,表达城市特有形象,结合声光影调进行创作的一种影视艺术作品。其目的,就是实现城市形象的推广和城市品牌的创立,以提升城市整体的竞争力。1.2、几个概念:神话
4、、动因一:民间故事动因一:民间故事民间传说、民间故事童话最初是从神话、民间传说、民间故事中发展而来的,这三者都产生于民。神话同民间传说、民间故事相比产生的时间最早,它是原始社会和奴隶社会的先民们通过他们的原始思维,把自然界和社会生活形象化、人格化,用幻想的方式表达自身对外界认识的一种原始艺术。民间传说的产生晚于神话,它的独特之处在于其叙述内容往往和某个历史时代、历史事件、历史人物,或是一定地方的特定事物相关联,当然民间传说同样具有丰富的想象,不过它的想象己经突破了原始思维的自发性,成为一种赋有主动性的艺术创造。研究者对民间故事的界定常常不很严格。从广义上来说,它是对民间流传的散文叙事作
5、品的通称,这样的话,它就包含了神话和民间传说,是一个民间文学中最宽泛的概念。但是,民间故事和神话、民间传说的特点又有所区别。和神话相比,民间故事的内容不是原始人类的认识和观念,不是原始思维的表达,这一点和民间传说比较接近;但是和民间传说相比,民间故事又很少附会到具体的时代、事件、人物上,其时间、地点、人物也往往是不具体的模糊的。因此,从狭义上来说,民间故事是除神话、民间传说之外的富有幻想色彩或现实性较强的口头散文作品,有时也被称为民间童话。关于民间故事的分类同样没有一个统一的标准。叶芝编写的《爱尔兰民间故事集》以故事中的人物为主体来分类。他在序言中把故事分为八类,即(1)神仙、(2)电
6、、‘钓不、‘4)晾兰塞旗人(音即少年国)、(5)修道士、(6)恶鬼、(7)巨人、(8)国王、公主、伯爵与盗贼。当然,这样的分类并不完全,也不能涵盖所有的爱尔兰民间故事。另外,以内容为主体来分类的,多是从人类学的角度来分。如英国民俗学者麦苟劳克就把民间故事分为初民心理、图腾信仰、初民风俗、神话解释等四大类,其下又分为生命水系、复活系、分身系、变形系、说话的无生物系、承继系、献祭系等十二系。这种分类法是站在广义的民间故事基础上的,以神话为主要对象。还有一种分类方法主要以情节来划分,热衷于故事情节的整理编写。如芬兰民俗学家A阿尔奈的著作《故事类型索引》和《童话比较研究基础》就是按照这种方法进
7、行索引和比较研究的。阿尔奈把所有的民间故事分为三类。一、动物故事(1一299号):二、普通民间故事(300一1199号),其下又分四类:(l)神奇故事、(2)传奇故事、(3)生活故事、(4)关于愚蠢的鬼的故事;三、笑话(1200一1999号)。后来,美国民间文艺学家斯蒂汤普森对阿尔奈的索引做了补充修订,出版了《世界民间故事分类学》。这种分类法被称为”阿尔奈—汤普森体系”或称”AT分类法”1.3、淡化首调概念以适应固定调的音高概念现代二胡曲频繁的
