墨子ppt（112页）

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1、李大志编修海纳百川,取则行远《大中华管理学》知识体系墨家管理哲学精义墨子与墨家墨子简介墨子(约公元前480—前390年),姓墨,名翟,战国时期鲁国小邾城(今山东省滕州市)人,中国古代伟大的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家。墨子是一位学贯文理、注重实践、百科全书式的“平民圣人”,是中国历史上第一位“科圣”。他创立的墨家学说是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。平民圣人墨子工匠出身,是中国历史上第一位出身于劳动人民并为劳动人民奔走呼喊的思想家。他自幼聪慧好学、智力过人。由于出身低微,他养成了注重节俭、劳身苦志的作风,“量腹而食,度身而衣”,吃“藜藿之羹”,穿“短褐之衣”

2、。就是在这种艰苦的条件下,墨子也始终没有放松学习,并针对社会现状,提出自己的见解,形成了自己一套完整的思想体系。创立了墨家学派。生平事迹材料今存极少。《墨子》的《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》中有些记载。生活年代，大致在孔子之后，孟子之前。手工业者，属城市平民阶层，此出身对他的思想影响甚大。《汉书·艺文志》著录《墨子》71篇，今存53篇，基本包含了墨学要旨。《墨子》作者，一般认为是墨子弟子，它包括了墨子以及后世墨家各派思想。若具体说到《墨子》各篇的时代和作者，学界还有不甚一致的看法。（参见孙诒让、任继愈、徐复观等书）《庄子·天下篇》：不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度

3、，以绳墨自矫而备世之急，古之道术有在于是者。墨翟、禽滑釐闻其风而说之，为之大过，己之大循。作为《非乐》，命之曰《节用》；生不歌，死无服。墨子泛爱、兼利而非斗，其道不怒；又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有辟雍之乐，武王周公作《武》。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道，虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人忧，使人悲，

4、其行难为也，恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣。墨子称道曰：“昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州岛也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐、耜而九杂天下之川，腓无胈，胫无毛，沐甚（一作湛，久雨）雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者，多以裘、褐为衣，以跂、蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨；以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应，以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，

5、至今不决。墨翟、禽滑釐之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必自苦以腓无胈、胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也。才士也夫！《天下篇》说墨的几个要点：不侈于后世，不靡于万物（尚俭）泛爱、兼利而非斗（爱利）毁古之礼乐（非乐）生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式（非乐、尚俭、节葬）《淮南子》说墨：夫弦歌鼓舞以为乐，盘旋揖让以修礼，厚葬久丧以送死，孔子之所立也，而墨子非之。兼爱、尚贤、右鬼、非命，墨子之所立也，而杨子非之。《泛论训》墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不侻，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政

6、。……故节财、薄葬、简服生焉。《要略》《淮南子》的两个要点：1.点出墨子思想具体内容：兼爱、尚贤、右鬼、非命；节财、薄葬、简服。2.指出墨家思想渊源：“学儒者之业，受孔子之术。”不过有所变化（背周道而用夏政）。《汉书·艺文志》说墨家：墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。《汉志》之说亦可注意两点：1.墨学渊源：出于清庙之守（有墨出于儒之意）2.总结墨子思想主要内涵：贵俭、兼爱、上贤、右鬼、非命、

7、上同周人、汉人总结墨子的思想内涵，大致相同。《墨子》自道其思想纲领：凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家憙音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。《墨子·鲁问》若再加概括提炼，则兼爱、互利和尚同，是墨子社会（政治）思想的核心内涵；而“利”，则是墨子思想体系中最为核心的概念。时代背景与文化思想渊源(一)战国时代社会现实（二）源于早期儒道思想(一)战国时代社会现实1、墨子处于社会动荡的战国时期。政治上的特点是变法