中医药与中华传统文化中医药与周易

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1、中医药与中华传统文化中医药与周易内容提示：易学与中医药的渊源要求：了解中医药对易学经典内容批判吸收学医而不学易的人，必定思路狭窄，不能从宇宙大道上把握人体生命的本质和规律；而只知易不知医的人，必定满足于玄学空谈，不能解决具体问题，由于不能在身体上有所体证，因而对天地大道的把握也必定不够深刻全面。只有将两者统一起来，才能相得益彰，才能弥补各自的不足，否则就会错过一生珍贵的时光。张其成，原名张其枨，1959年生，安徽歙县人。北京大学哲学博士，北京中医药大学教授，中医文化研究中心秘书长。兼任南京大学国学研究所客座教授、中央民族大学哲学与宗教学系客座教授、东方国际易学研究院

2、学术委员、中国中医药文化研究会常务副主任、中国传统生命科学研究会常务副主任、中国周易学会常务理事、中国易学与科学研究会副秘书长。专著：《易道：中华文化主干》《易符与易图》《东方生命花园——易学与中医》《象数易学》《守护生命——中国养生文化》《阳阳五行——从哲学到医学》；主编有：《易学大词典》《易经应用大百般科》《医易文化与应用》《医古文》等。凡欲为大医，必须谙熟《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如

3、此乃得为大医--孙思邈《备急千金要方·大医习业》易经的起源周易简介《易经》中固有的医学思想《易》医关系中医药与周易易经的起源《周礼》云：“太卜掌《三易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”传说伏羲氏时期，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲氏根据“图”、“书”画成八卦中医药与周易易经的起源伏曦八卦图（先天图）标准的文王八卦图，又名后天八卦图中医药与周易易字的由来许慎《说文解字》解“易”原为蜥蜴之类爬行动物；或谓“日月为易，象阴阳也”《易纬·乾凿度》解“易”有三义，即“简易、变易、

4、不易”《系辞传》解“生生之谓易”魏伯阳《周易参同契》以日月解“易”,主张“日月为易”认为“易”在字源上与天象存在密切关系《国语·晋语》：“子常易之”注“易，变也”《左传》昭元年“子常易之”注“易，尤反也”，反亦改变之意易经的起源中医药与周易战国时期的儒家学者将《周易》演化为一部哲学书籍，用来阐述自己的哲学思想--《易传》易经的起源《周易》原本是一部卜筮书籍，那自然都是主管卜筮事务的官员所创造和撰著中医药与周易易经的起源春秋战国,孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满

5、伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒汉武帝废黜百家独尊儒术之后，《周易》一跃而为六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)之首，成了中国传统文化的首要代表作中医药与周易易经的起源北京周易研究会副会长兼秘书长徐坤每一种文化的“根”都是巫术中医药与周易周易简介《周易》--“群经之首”和“大道之源”美称，要旨：指导人们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡《周易》：《易经》和《易传》两部分，指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作《易经》成书于商末周初，传周文王演六十四卦并作卦辞，周公旦作爻辞《易传》相传为春秋末期的孔子所作。也有人认为是战国时期或秦、

6、汉间的作《易传·系辞·上》：一阴一阳之谓道中医药与周易周易简介《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻；“－－’称作阴爻阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位中医药与周易八卦：“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，叫经卦或单卦八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，

7、其卦名同单卦周易简介中医药与周易乾—卦名：卦画六个符号皆为阳，故乾有刚健之义卦辞（对一卦六爻总的说明）:元亨利贞爻辞：初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。卦画--卦的符号周易简介周易简介历代易学家大抵分为“象数”及“义理”两派：“象数派”--以《易》象（八卦的众多卦象，比如，乾为天，坤为地之类）及《易》数（阴阳奇偶之数，比如，1，3，5为阳，2，4，6为阴）来作为解读《周易》的方法，来阐述自己的哲理“义理派”--主阐明《周易》的哲学思想，不很看重于象数汉代的