论国学与国学研究

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1、论国学与国学研究20世纪以来，中国传统文化学术继清代汉学而有国学。何谓国学?国即本国之义，中国人言国学，是特指中国固有文化学术，所以国学也称国故。国学原是对西学(即西方文化学术)而言。20世纪初年，国内一些学者编印《国粹学报》，章太炎著《国故论衡》。到“五四”爱国运动前后，北京大学文科研究所设立了国学门，出版《国学季刊》；清华大学办了国学研究院，编印《国学论丛》；章太炎在上海等地讲演国学，出版《国学概论》，国学研究之风大兴，于是国学成为约定俗成的中国文化学术通称。国学是中国人通称本国文化学术，外国学者研究中国文化学术，一般称为汉学，也称为中国学。所以称为汉学，是因为清代有汉学、宋学之分，而以

2、汉学为主流，乾嘉时期以后，汉学成为中国文化学术的通称，故后来外国学者仍沿用汉学这一名称。国学既然特指中国文化学术，那么国学研究的内容，就应该包括中国传统文化学术的各个方面。早在1906年，章太炎在日本主编同盟会的机关报《民报》，刊登《国学振兴社广告》，谓国学讲授内容为：“一、诸子学；二、文史学；三、制度学；四、内典学；五、宋明理学；六、中国历史。”(按“内典”即佛典)以上内容实际上包括了传统的经、史、子、集的各个学科。现在北京大学中国传统文化研究中心主编出版的大型学术刊物《国学研究》，征稿内容为：“古代文学、近代文学、古代文论、文字学、音韵学、训诂学、目录学、版本学、校勘学、古代史、近代史、

3、史学史、敦煌学、思想史、哲学史、宗教史、法律思想史、政治思想史、经济思想史、军事思想史、科技史、美术史、伦理学史、文化史、考古学、中外文化比较研究、中外文化交流史”。(《国学研究》第一卷“稿约”)从这一征稿范围可概见现代学科分类的国学研究内容。而中华孔子学会主编的《国学通览》一书，把国学研究的内容分为《易》学、《春秋》学、《尔雅》学、敦煌学、唐诗学、版本学、国画学、天文学等77个门类，可视为国学研究内容更加详细的学术分类。任继愈教授在北京大学召开的《国学研究》第二卷出版座谈会上说：“不能简单地认为只有经、史、子、集才是国学，马克思主义同中国的实际结合，也已成为中国文化的一部分。”(见《国学研究

4、》第三卷650页)这样来看国学研究的内容，就更加全面了，反映了20世纪90年代中国学者审视国学研究内容与方向的学术眼光。国学研究的历史，可分为三个阶段。清末至辛亥革命为第一阶段。这一阶段国学始兴，主要是提倡经史之学，宣传保存国粹，确定中华文化学术的历史地位。辛亥革命至1949年为第二阶段，国学再兴，是发展时期。新中国建立至今为第三阶段。这一阶段，在80年代前为徘徊时期，80年代以来又呈复兴之势。这三个阶段，研究成绩以第二、第三阶段比较突出，所以主要论述后两个阶段。1911年至1949年为民国时期。这一时期国学研究异彩纷呈，除普遍开展研究，研究中心有四，一是章黄学派，二是北京大学，三是清华大

5、学，四是前国立中央研究院。章太炎(名炳麟，字枚叔，号太炎)与其弟子黄侃(字季刚)皆为国学大师，号称章黄学派。章太炎师从清末朴学大师俞樾(字荫甫，号曲园)，继承和发扬清代乾嘉学派的治学传统，在1919年前已写成专著13部，汇刻为《章氏丛书》，其中代表著作是《文始》、《新方言》、《国故论衡》等。《国故论衡》三卷，上卷论“小学”(文字、音韵、训诂)，中卷论文学，下卷论诸子，即哲学思想，是一部国学研究的重要著作。章氏在辛亥革命后至1936年逝世，主要从事国学教学与研究，先后在无锡与苏州创办国学讲习会，是专门从事国学教育的学校。其著作继《章氏丛书》又有《章氏丛书续编》与《三编》出版。1922年章氏弟子

6、曹聚仁记录整理章太炎国学讲演记录而出版的《国学概论》一书，至今在海内外已印39版，是一部内容系统、深入浅出的国学入门书。章氏晚年的讲学记录《国学讲演录》一书更为系统深入，近年出版的“二十世纪国学丛书”，此书被列为第一种。章太炎的学生很多，其中最著名的有黄侃、吴承仕、鲁迅、钱玄同等。黄侃长于“小学”(文字、音韵、训诂)，他研究音韵学的成就还在其师章太炎之上。章氏的代表著作《文始》一书，是在黄侃的建议下写成的。黄侃被称为清代古音学研究的殿军，他研究音韵学的代表著作是《音略》一书，考定古声十九纽，古韵二十八部，其研究结论至今为学术界所承认。王力主编的《古代汉语》，音韵学部分主要是根据黄侃的研究结论

7、写成的。黄侃的另一部研究著作《文心雕龙札记》，精义叠出，是国学名著，被列入“二十世纪国学丛书”重印。章太炎的第二位大弟子吴承仕(字检斋)长于经学，曾任中国大学国学系主任和北京师大中文系主任。他同后来在南京中央大学任教授的黄侃有“北吴南黄”、南北两经学大师之称。吴的著作甚多，代表学术专著是《经典释文序录疏证》、《经籍旧音辨证》等。1983年为纪念吴承仕诞辰100周年，北京师大出版社和中华书局同时出版