西方哲学智慧第05讲_苏格拉底

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1、西方哲学智慧WisdominWesternPhilosophy第五讲：苏格拉底Socrates(469B.C.—399B.C.)苏格拉底生平苏格拉底是柏拉图的老师。父亲是位雕刻匠，母亲是位产婆，这大概是苏格拉底将自己探讨问题的方法称之为“助产术”的原因之一。苏格拉底的家境原来不错，受过很好的教育。但后来他既不像智者那样收学费致富，又无暇顾及生财之道，因此，“生活潦倒”，“终生穷窘”。苏格拉底生于伯里克利的盛世，公元前449年，希波战争以希腊的获胜而告终。这些壮丽的成就，以及希腊动人的悲剧、优美的雕像以及辉煌的壁画都使当时年轻的苏格拉底心醉神怡。Socrate

2、s(469BC—399BC)当时的雅典号称“全希腊的学校”，少年的苏格拉底在这样的氛围中接受了很好的教育。青壮年时期的苏格拉底和当时学者名流多有交往。苏格拉底生活的时代，雅典经历了希波战争，伯罗奔尼撒战争。当时的霸主和智者主张强权政治、弱肉强食就是正义、公道。苏格拉底则通过“正义”问题辩驳，批判当时强权政治的哲学。由于战争和内部的政治内斗，天下大乱，希腊人的传统道德“以惊人的速度崩析堕落”。苏格拉底一生都致力于伦理道德问题的探讨，试图力挽狂澜。关于苏格拉底的史料主要有四类：柏拉图早期和部分中期对话篇，苏格拉底的亲近弟子希腊历史学家色诺芬的《回忆录》，亚里斯多

3、德的有关论述和拉尔修（约公元200年－250年）的《著名哲学家的生平和学说》。一、哲学活动与人格1、追求真理《申辩篇》中讲述了这样一个故事。据位于德尔斐的神庙的神谕所说，没有人比苏格拉底更有智慧。苏格拉底本人觉得自己没有如此之智慧。他访问了一些据称是具有极高智慧的人，如政治家、诗人、工匠等。苏格拉底发现，这些人都声称他们知道他们实际上并不知道的东西，他们声称具有他们实际上并不具有的知识。因此，在这一点上，他比他们更有智慧（更有知识），即他知道他不知道，而他们并不知道他们不知道。结果可想而知，苏格拉底惹恼了他们。2、言行一致苏格拉底相信灵魂不死。他也相信只有灵

4、魂中的理智才能真正认识真理。柏拉图的《克里托篇》（Crito）记载了苏格拉底被处死前一天所发生的故事。在苏格拉底接受审判的前一天，一年一度由城邦派遣的朝圣大船出发了，按照习俗，在这艘船返回之前不能处死犯人。苏格拉底的朋友利用这段时间积极营救他。克里托得知朝圣大船就要返回，于是他收买了狱卒，让苏格拉底逃生。苏格拉底谢绝了克里托的好意。逃跑是否是正义行为的争论克里托劝说的理由：逃跑容易，不危及他人；不应做亲者痛，仇者快的事情；不逃等于抛弃他的孩子，陷朋友于不义（使朋友背负懦夫之名；重财轻友之名）；舆论（公众看法）认为苏格拉底应当逃。苏格拉底拒绝逃跑的理由：一个人

5、不应当以恶报恶（以恶报恶是不义的）；违反与城邦的协议（指法律）是不义的行为；一个人应当服从上级（superiors）；一个人应当做正义的事情，而不是不义的事情；因此，他不能逃。苏格拉底：“我亲爱的朋友克里托，我向你保证，我仿佛真的听到这些话，法律的论证声在我心中嘹亮地回响，使我一点儿也听不到其他声音。不过，如果你认为自己还有什么高见，那么就请说出来。”克里托：“不，苏格拉底，我无话可说。”苏格拉底说：“那么，克里托，让我们顺其自然吧，因为神已经指明了道路。”《斐多篇》（Phaedo）描写了苏格拉底临死前的情况。临死之前的主题是灵魂不死。苏格拉底面对死亡无所畏

6、惧的态度表明他言行一致。3、品德高尚他热爱母邦，勇敢善战。他试图重建雅典的伦理道德价值，改善人们的灵魂，以求克服社会危机。他敢同“既得利益者”斗争，他引用赫西奥徳的诗句：“做工不是耻辱，闲懒才是耻辱”，批评当时游手好闲、依赖雅典帝国殷厚收入生活的自由民。他心地善良。她的第二位妻子克珊西普据说平日饶舌撒泼，常成为苏格拉底圈子中的笑谈。但苏格拉底却能同她和善相处，感情真挚。结果，当苏格拉底被处死时，她捶胸顿足，嚎啕大哭，哀伤万分。朋友曾问他如何能够和“最惹人烦恼的女人”相处，苏格拉底回答：正如驯马师必须驯服最烈性的马，而不是易训的马一样，他自己的抱负是要能对付各

7、种各样的人。如果他能说服他的妻子，就没有人不能培训了。苏格拉底一生致力于道德伦理思想探索，践行和传播。有一个流传甚广的说法，即苏格拉底认为“美德即知识”。这个说法非常可疑。苏格拉底的伦理思想可以表达为三个命题：1、“美德即智慧”；2、“智慧最高贵”；3、“有了善恶的知识必然行善，无人自愿作恶”。我们重点讨论第三个命题：为何无人自愿作恶。二、为何无人自愿作恶？人们是否会自愿作恶的问题被称为“不能自制的问题”（theproblemofakrasia）。不能自制的希腊文原文为akrasia，英文中常有两种译法：incontinence（不能自制）和weakness

8、ofwill（意志软弱）。不能自制的问题：违反行动者