教战守策课件（苏教）讲解_1

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1、苏轼教战守策策－科举考试的一种文体古代的策文分类：１、制策(策问):朝廷选进士时所出的考题２、对策:士子根据所问而陈述的政见３、奏策(进策):臣子主动上陈的奏文写作背景北宋王朝到了仁宗赵祯时期，在承平的帷幕背后，阶级矛盾、民族矛盾日益迅速地深刻化、尖锐化。内部的农民起义；外边夏、辽气焰嚣张，不时内犯。统治阶级当中一些较能正视现实、深谋远虑的人，便不断提出革新政治以自救的主张与要求。以范仲淹为首的“庆历新政”就是这种趋势下的产物。年轻的苏轼，很快地也投身于这个浪潮中了。仁宗嘉祐六年(1061)，二十五岁

2、的苏轼应“制科”考试时所作的《进策》二十五篇，就集中地表现了苏轼的这种政治思想。本文原题《教战守》。作者苏轼针对腐败的宋王朝面临来自辽、夏的严重威胁，指出“知安而不知危，能逸而不能劳”的危险性，从而论述教民战守的意义，并提出具体措施。研习第一部分夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。患：祸患果：究竟安在：在安，在哪里安：安逸危：危险逸：安逸劳：辛劳，吃苦为：替计：想办法夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不

3、能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者现在人民的祸患究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。现在不给它想办法，那以后就有无法挽救的危险了知安忘危、逸而不劳是当今大患。（开门见山，提出论点）研习第二部分昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。兵：兵备去：放弃隙

4、：农闲，间隙致：召集以：来，目的教之以进退坐作之方：介宾后置。用进军退兵驻扎营作的方法教导他们习：习惯斩刈：斩杀慑：恐惧虽：即使从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，（也）不敢忘记战备。秋冬农闲的时候，召集人民打猎来教练军事，用前进、后退、跪下、起立的方法教他们，使他们的听觉和视觉习惯于钟鼓、旗帜的号令而不迷乱，使他们的心理适应攻打杀戮的情形而不致恐惧。因此即使有盗贼的事件发生，而人民也不会惊恐溃乱。昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之

5、方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。及至：等到以……为：把解除兵备作为盛节：好的法度。仁政德治既：已经则：就甲兵：武器装备顿弊：败坏不锋利日以：一天天地。日：名作状以，表修饰佚乐：安逸享乐卒：同“猝”一旦，突然警：警报相与：互相讹言：散布流言走：逃跑及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。

6、天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。等到后代，采用迂腐的儒生建议，把解除军备当做君王的英明措施，天下既然安定了，就把装备武器收藏起来。几十年以后，装备武器都败坏不锋利了，人民一天一天地习惯于安乐生活；一旦忽然传来盗贼的警报，就彼此惶恐，传布谣言，不战就逃跑了开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间；其刚心勇气，销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而

7、唐室固以微矣。岂：难道治：太平惟：只是豢：安养销耗钝眊：（心智）被消磨而迟钝昏聩痿蹶：腿脚麻痹是以：因此区区：小小乘：趁机兽、鸟：名作状，像鸟兽一样乞：求不暇：来不及固：固然以：因此微：衰弱开元、天宝年间，天下难道不是很安定吗？就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气逐渐消磨，腿脚僵化麻痹而振作不起来，因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就象鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不及；国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平

8、之乐，豢于游戏酒食之间；其刚心勇气，销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。论一昔者先王不忘备兵后世（开元天宝）以去兵为王之盛节古今对比研习第三部分盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病，此其故何也？夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而