彼得前书要义

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1、彼得前書要義题示：研读这一课之前，请先将全书读两遍，读的时候请标明分段及着重点。欧洲有一座华丽的大礼拜堂，它的大门入口处，有三块大理石铺在地上。第一块刻上「信心」，第二块刻上「盼望」，第三块刻上「爱心」三个字。其实，这也是新约书信三大作者的次序。最先是保罗，他的书信特别着重信心；跟着是彼得，他特别着重盼望；最后是约翰，他特别着重爱心。再者，这也是每一个信徒灵性经历的次序，先信，再因信生盼望，最后尝到主的爱。彼得前书是新约最后一组希伯来信徒书信的第三卷。使徒彼得是这书的作者，已经有充分的证明，不论外证或内证，差不多每一个学者都同意的。似乎他所写的这两卷书信，都是他在世的日子快将完结之时

2、写的。前书是写给「分散各地寄居的人」（一1）。「分散」这词，是犹太人向来惯用的词语，专指旧约被亚述和巴比伦军队掳去，分散在他们所统治的各地居住的犹太人说的。很明显的，彼得写这卷书信，基本上是为希伯来的信徒的，虽然间中也有指着外邦信徒说的话。我们从书信的内容看来，似乎没有发现什么迹象，表示彼得曾经与那些受信人有直接的接触；也察觉不到有任何与受信人争辩的话在内。写书的目的纯粹是为着鼓励他们，叫他们在那些试炼的日子里信心得坚固。可是，我以为这卷书也是特别为我们这时代，即末世多患难的时代写的，叫我们能以站立得稳。既是这样，现在让我们来研究这一卷书。我们不要勉强将一些故意做作的分析硬放进去，要

3、让它自己自由的对我们说出其中的奥秘来。（我相信圣灵在圣经的每一部分里面，都藏有一些非常宝贵的「宝石——真理——让我们去发掘。」第一步我要指出这书信的分析或结构，就是四章十一节的颂赞词和阿们，那里明显的是一个大分段——「叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀，原来荣耀权能都是他的，直到永永远远，阿们。」这个颂赞词之前，彼得论及经已开始的试炼；之后，他论及未来有「火炼」的试验——「亲爱的弟兄阿；有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。」这个突然出现的称呼——「亲爱的」——是值得注意的。全书只出现过两次，另一次是在二章十一节，而且在那里，又是一个新的段落开始。以后我们再读这卷书信的时候，我们再来看看这一

4、点。现在我们看第一章，注意它里面的特点。在开卷的间安语之后，彼得就立刻写出一个很有感力的颂赞词（第3节），赞美神的大怜悯：「藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着……15基业。这个宝贵奇妙的盼望的解释是在下面的几节里（5、7、8、11、13、21等节）。事实上，再看一看这经文本身，我们就会发现，一直到第十二节都是论及盼望的，而且十三至二十一节又指出对这盼望应有的反应：「所以要约束你们的心」等。奇怪的是，到了第二十二节那里，彼得又突然转论「活泼的道」！——「你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱；你们蒙了重生，不是由于能坏的

5、种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。」跟着第二章的「所以」二字，就指出我们对这「活泼的道」的正确反应（二1～3）。更奇怪的是，跟着的小分段（二4～10）全部是论及「活石」！——「主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的」（第4节），五至十节告诉我们，这活石与我们的关系：「你们来到主面前也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」以上就是这书信的前半部，论及彼得所说的三个描写我们信仰与生活的「活」：·「活泼的盼望」（一3）·「活泼的道」（一23）·「活石」（二4）这三样并不是偶然提及的；其实整段信息却是以这三样为中心，一章三至二十

6、一节所论的每一点都是与「活泼的盼望」有关，并且也告诉我们正确的反应是什么。一章二十二至二章三节的每一点也是论及「活泼的道」，并正确的反应；二章四至十节的每一点都是论及「活石」并正确的反应。活泼的盼望第一段最特出的是我们在基督里有「活泼的盼望」。因为一开始第一节就这样说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。」这是说，「活泼的道」和「活石」成为我们「活泼的盼望」的基础和证据，使这盼望永不朽坏，永不衰残。客旅的生活现在，我们再继续下去。由二章十一节的「亲爱

7、的弟兄」那里开始读，我相信，读者立刻就会发现这一段的话完全不同。由上文的解释转入现在的劝勉，彼得在这里告诉我们客旅的生活是怎样的。这一点很容易得到证实，因为第十一节一开始就这样说：「亲爱的弟兄阿，你们是客旅，是寄居的，我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。」15这一段经文的教训是很有层次的！接着第十一节的话，彼得教导我们如何在市民的立场上过客旅的生活（二12～17）；跟着是在雇员的立场上过客旅的生活（二18～25）；再跟着是在已婚的立场上（三1～