试论建筑装饰设计从传统到现代的传承

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1、试论建筑装饰设计从传统到现代的传承论文关键词：传统风格现代建筑装饰空间意念论文摘要：中国传统文化亘古绵长，传统风格装饰设计并不是一种简单的复古，而是一种周期性的文化追溯与反思，设计师从原始文化中寻求哲学根源，从传统精神构造中建立现代的生活体系，从传统技术和民间家居工艺设计中汲取灵感，从传统材料中产生现代的生态和谐，从传统装饰和符号中陶冶情操。我国古代装饰历史悠久，而装饰是附加于构件上的一种艺术处理，作为传统装饰风格设计，其不是一种简单的复古，而是一种周期性的文化追溯与反思，设计师从原始文化中寻求哲学根源，从传统精神构造中建立现代的生活体系，从传统技术和民间家居工艺设计中汲

2、取灵感，从传统材料中产生现代的生态和谐，从传统装饰和符号中陶抬情操。中国传统文化亘古绵长，人在建筑装饰设计中是跳动的音符，它将自己的感觉和知觉融人到了设计构思之中，用活动的艺术思维和凝固的技术手段，把它表现出来，构成了一个充满生机活力的空间。建筑设计与室内装饰设计是人类本性的一种体现，是与人类生存联系最为密切的一种手段，从原始社会黄河流域的“仰韶文化”中半坡村的建筑群和长江流域的“河姆渡文化”建造的“筑土构木”的屋子就不难发现，即使最简单的建筑形式，也在力求其内容空间尽量合理、舒适、安全，使环境与人之间的关系更加协调、实用。中国的建筑和装饰设计都是国人思想的一种物化结果到

3、健制度在建筑中主要体现为其伦理性，建立在“天人合”思想体系上的传统世界观决定了东方人崇尚“和谐”、“谦逊”的意念，儒学的礼制思想，将中国传统的社会关系归纳为“君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友五大类。在这五种社会关系中，三种是家庭关系，另两种则可以看作是家庭关系的延伸。譬如君臣关系，亦被看成是父子关系，朋友则被看作是兄弟关系。”这种社会关系的严格定位，体现着严整有序、臻于平治的社会伦理价值。儒学宣扬智愚贵贱上下有别，于是便有了所谓伦理纲常之道。在伦理型文化中，“三纲五常”被用来维系人与人的关系，它与宗法社会相结合，形成一种礼制秩序，这种礼制秩序便成为中国封建统治者所倡导的社会处

4、事准则。故而，在中华文化的发展中其形成了一条“以血缘为纽带，以等级分配为核心，以伦理道德为本位的思想体系和制度。”大到皇家建筑严正的中轴线，小到平常百姓民居的以中堂为核心的布局，都是以礼为核心的传统空间秩序。在传统的室内序列中，是将数个形式上各自围合但又相对独立的组合体按一定次序排列起来，如民居中的合院方式，空间在形态、象征和功能方面的优先地位取决于中轴线或中心位置如何，空间之间的差别和特殊则以加大面积和增加高度来实现，而这种格局在现代公寓中已演变成以客厅为家庭的中心空间，相对应的其他空间皆将主要的功能区安排在中心的空间中，传统设计中的许多精致的布局手法如“借景”、“布移

5、景易”，让有限空间小中见大，巧妙的运用空廊、空门、空窗、漏窗或透空的屏风格栅灵活组织空间，对于组织空间起到了增加层次和厚度的作用使得建筑室内化。中华文化与西方文化有所不同，西方十分强调“以人为中心，以人为本”的设计哲学，而中国传统思想则是对自然的膜拜，认为人应顺应自然，与自然和谐发展，自然通风、天然采光、材料防腐、防火防潮等工艺都需结合合理的工艺与材料的运用中得以体现。我国建筑材料以木料为主，建筑构架中多采用松木，特别是清代以后运用广泛。木构架的结构又可分为抬梁式、穿斗式、井干式，在传统的木结构体系中，梁柱起到的为主要承重作用，其他的建筑元素如墙、门、窗等只是起围合作用，

6、这种结构与现代主义建筑中的框架结构属同一原理。内装饰也直接受到建筑结构的影响，大多数室内组成部件可以移动，大致包括隔断、天花、匾联、博古架、家具等，如可以灵活的开窗、开门；开启的窗的大小、角度、位置皆可以灵活改变，内部空间分割可以柱网体系中自由掌握，传统天花将构造与装饰结合一体，并多用藻井天棚，一般建在屋顶的中心部位，口径较大，层次很多，结构复杂，如同花罩伞盖一般，藻井结构多采用抹角，交叉叠木的做法，含有五行以水克火，预防火灾之义。藻井是中国建筑特有的形式，其做法和彩绘，集中代表了中国传统建筑的特点和精髓。在构造中大量使用木样结构，充分利用材料本身自然特性，其中，木构件和

7、家具多采用红木、紫檀、铁梨、沉香等，在许多装饰构造中，不少细部的结构将材料的自然特性及其本身之美体现得淋漓尽致，除了木构件有木雕作为装饰以外，其他如石、砖、琉璃灯都有极精美的雕刻和图案，例如中式家具中的明清家具以其造型简洁、优雅形成我国家具历史的巅峰，这类家具造型简练、以线为主，采用卯样结构，在跨度较大的局部之间，镶以牙板、牙条、口、券口、矮老、霸王帐、罗锅帐、卡子花等等，装饰手法有雕、镂、嵌、描，用材也很广泛，珐琅、螺甸、竹、牙、玉、石等，少堆砌，不曲意雕琢，是根据整体要求在局部位置作小面积的透雕或镶嵌，用材广，有紫檀、花梨