论荀子对《诗经》民歌的引用价值

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1、论荀子对《诗经》民歌的引用价值　　关键词：荀子诗经民歌文学　　摘要：本文通过对《荀子》一书引用《诗经》民歌的材料疏理，针对其中篇目引用《诗经》文学句式，阐释其运用价值，说明荀子对先秦文学资料的有效保存和运用的一分功劳。　　　　荀子是先秦诸子中最后一位大师，也是学术上成就卓越的一位大家。荀子，名况，战国末期赵人，时人尊称为荀卿，又名孙卿。其生卒之年，无从考定，大约活动于公元前298-前238之间。生于赵，游学于齐、秦，仕于楚，为兰陵令。公元前238年，楚杀春申君而荀卿废，终老于兰陵。其一生行事与孔、孟相类：始则讲学，继而周游、出仕，终则著书。　　荀况被称为是继孟子之后的一

2、位儒家大师，《韩非子·显学》把他列为孔子之后儒家八派之一，亦被学人称为先秦时期一位集大成的思想家。正因为是集大成，故在其著述中不时吸收前代学者、思想家的思想素养，以构建自己的思想体系，对《诗经》《书》《春秋》（左传）《论语》《易》等典籍材料，是左右逢源，随手拈来，运用自如，从而形成通才之文博大精深、学者之文严谨周详、老者之文老练淳厚的特点。　　　　一、荀子对《诗经》民歌的引用情况　　　　荀况的著作《荀子》，现存32篇，笔者对《荀子》篇中的《诗经》民歌的引用做些疏理，以此为证。比较众家的征引《诗三百》，荀子表现出极大的热情和癖好。现将引用《诗经》情况摘要证之。　　诗曰：嗟

3、尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。（《诗·小雅·小旻》）　　诗曰：尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。（《诗·曹风·鸤鸠》）　　诗曰：匪交匪舒，天子所予。（《诗·小雅·采菽》）　　——《劝学篇》　　诗曰：翕翕呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。（《诗·小雅·小旻》）　　诗曰：礼仪卒度，笑语卒获。（《诗·小雅．楚茨》）　　诗曰：不识不知，颠帝之则。（《诗·大雅．皇矣》）　　——《修身篇》　　诗曰：物其有矣，唯其时矣。（《诗·小雅·鱼丽》）　　诗曰：温温恭人，惟德之基。（《诗·大雅·抑》）　　诗曰：左之右之

4、，君子宜之。右之左之，君子有之。（《诗·小雅·裳裳者华》）　　——《不苟篇》　　诗曰：受小共大共，为下国骏蒙。（《诗·商颂·长发》）　　——《荣辱篇》　　诗曰：雨雪湾湾，宴然聿消。莫肯下隧，式居屡骄．（《诗·小雅·角弓》）　　诗曰：徐方既同。天子之功。（《诗·大雅·常武》）　　——《非相篇》　　诗曰：匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。（《诗·大雅·荡》）　　诗曰：温温恭人，惟德之基。（《诗·大雅·抑》）　　——《非十二子篇》　　诗曰：媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。(《诗·大雅·下武》)　　——《仲尼篇》　　诗曰：自西自东，自南自北

5、，无思不服。（《诗·大雅·文王有声》）　　诗曰：为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。（《诗·小雅·何人斯》）　　诗曰：鹤鸣于九皋，声闻于天。（《诗·小雅·鹤鸣》）　　诗曰：民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。（《诗·小雅·角弓》）　　诗曰：平平左右，亦是率从。（《诗·小雅·采菽》）　　诗曰：维此良人，弗求弗迪。是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒。（《诗·大雅·桑柔》）　　——《儒效篇》　　诗曰：天作高山，大王荒之，彼作矣，文王康之。（《诗·周颂·天作》）　　——《王制篇》　　诗曰：雕琢其章，金玉其相。亹亹我王，纲纪四方。（《诗·大雅·棫朴》）　　

6、诗曰：无言不雠，无德不报。（《诗·大雅·抑》）　　诗曰：我任我辇，我车我牛，我行既集，盖云归哉。（《诗·小雅·黍苗》）　　诗曰：钟鼓喤喤，管謦玱玱，降福穣穣，降福简简。威仪反反，既醉既饱，福禄来反。（《诗·周颂·执竞》）　　诗曰：天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟。（《诗·小雅·节南山》）　　诗曰：淑人君子，其仪不忒．其仪不忒，正是四国。（《诗·曹风·鸤鸠》）　　——《富国篇》　　诗曰：如霜雪之将将，如日月之光明，为之则存，不为则亡。（《诗》逸诗）　　诗曰:自西自东，自南自北，无思不服。（《诗·大雅·文王有声》）　　——《王霸篇》　　诗曰：王犹允塞，徐方既来。（《诗

7、·大雅·常武》）　　诗曰：介人维藩，大师为垣。（《诗·大雅·板》）　　诗曰：温温恭人，维德之基。（《诗·大雅·抑》）　　诗曰：济济多士，文王以宁。（《诗·大雅·文王》）　　——《君道篇》　　诗曰：国有大命，不可以告人，妨其躬身。（《诗》逸诗）　　诗曰：不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（《诗·小雅．小旻》）　　诗曰：不僭不贼，鲜不为则。（《诗·大雅·抑》）　　诗曰：受小球大球，为下国缀旒。（《诗·商颂·长发》）　　——《臣道篇》　　诗曰：惠此中国，以绥四方。（《诗·大雅·民劳》）　　诗曰：无言不雠，无德