论杜甫诗中之“哭”

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1、论杜甫诗中之“哭”现在提起杜甫，无疑是家喻户晓的，杜甫在中国文学史上的地位，以及他为中国古代文学所做的贡献，都是无人可与之比拟的。而萧涤非先生在他的《杜甫研究》一书中指出，杜甫是人民诗人，他的作品有着深刻的人民性。杜甫的生活是艰苦的，也正是因为这样的生活条件，是杜甫能够得以亲近人民。杜甫看到了人民苦难的生活，对人民怀着深厚的同情，而面对这样的苦难，一心想致君尧舜上，再使风俗淳的杜甫，他能做的，只是与民同哭啦。杜甫的一生经历了三个君王，而玄宗朝是他生活的主要时期，对于玄宗后期的穷兵黩武，尤其是对于安史之

2、乱中征兵抓丁的现象，杜甫感到同人民一样的悲痛。三吏三别这一组诗是作于公元758年到公元759年，杜甫由洛阳回华州沿途所见所闻。这一路上，杜甫是哭着走过来的。先是哭《新安吏》中中男都被征调，而肥男有母送，瘦男独伶俜，不仅仅是道出不管肥瘦，有母无母，有伴无伴，齐声痛哭，同时也从侧面表现了当时战乱的频繁，人民生活无法得到保障，人们流离失所，抓丁也是抓不到足够的人数的。看到这样的情景，杜甫在哭，并且他还感到白水暮东流，青山犹哭声。与此同时，杜甫还去尽量宽慰这些送行的亲人，用将军善待士兵的美名，用将来胜利的希望

3、，让这些亲人心中保有着企盼，有着生还的希望，这也是杜甫的美好愿望。杜甫另一首著名的诗作《兵车行》中，也是描写了征兵的场景。并且在整首诗中，杜甫是一个记录者，也是诗中的问者。诗的开头，杜甫展现的是车辚辚，马萧萧的热闹场景，接下来就告诉读者这是为什么，因为是行人弓箭各在腰。爷娘妻子走向送。而尘埃不见咸阳桥一句，则再次说明人马之众。然后看到的是牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄，杜甫不解了。保家卫国本是无上光荣的事情，怎么会如此的悲伤呢？便去问行人。从他的回答中才了解到，不是人民不愿意为国家牺牲，而是战事太过频

4、繁，服役的时间相当漫长，并且这是一条有去无回的路啊。然而边庭流血成海水，武皇开边意未已，就只是为了满足皇帝一人的喜好，致使汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西，连年的战争与征兵，使人民生活在水深火热之中，就连重男轻女的老观念都有了改变，现在是信知生男恶，反是生女好，因为生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。听完行人的回答，终于知道了人民为什么哭的这样肝肠寸断，伴着他们的哭声，杜甫仿佛看见了青海头的白骨，听到了新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。三吏三别中，最为感人的，最沉痛的莫过于《石

5、壕吏》。暮投石壕吏，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。此诗中有五处让人放声痛哭：一，夜深不得息，心内恐惧；二，两个儿子已经战死，剩下的一个命运未卜；三，乳孙幼小，不知能否长成人；四，老年服役，背井离乡；五，老翁失伴。杜甫听到老妇的哭诉，不仅潸然泪下，与此相对的则是

6、石壕吏的无情，对于这样一个已经为国家做出巨大贡献的家庭，仍旧要征兵，在没有男丁可以征招的情况下，还要强拉一个年老体弱的妇人去充兵，几乎是一点人性都没有了。老妇走后，全家人只能相对无言惟有泪千行。当然，还有陪哭的杜甫。第二天与老翁告别时，仍旧不免一场哭别。少陵野老吞生哭，春日潜行曲江曲。《哀江头》弃绝父母恩，吞声负行戈。《前出塞》老妻卧路啼，岁暮衣裳单。《垂老别》大麦干枯小麦黄，妇女行泣夫走藏。《大麦行》路衢唯见哭，城市不闻歌。《征夫》嗟尔远戍人，山寒夜中泣。《龙门镇》歌罢仰天叹，四座泪纵横。《羌村》故

7、老仰面啼，疮痍向谁诉？《雷》野哭千家闻战伐，夷歌是处起渔樵。《阁夜》从这些诗中，我们可以看到不同的哭者形象，但是无论是哪一个人民在哭，杜甫都一一看在了眼里，并且在默默陪他流泪，陪他一起哭。杜甫在关心天下人民疾苦的同时，也不曾忘记家人与自己一起所受的苦难，每每念及这些，他是夜不成眠，自己偷偷哭泣。杜甫只身赶往灵武追随肃宗前将家小安置在鄜州。不想在去灵武的途中被叛军拘押在长安。深夜望着天上的明月，思家之情甚浓，想到家中的妻子也在独自看月，不禁吟出何时倚虚幌，双照泪痕干。若只是两地相隔，平安，却还好。哪想到

8、杜甫再次踏进家门的时候，得到的是幼子饿已卒的噩耗，再联想到一路走来朱门酒肉臭，路有冻死骨的景象，不觉悲从中来，五内具悲。杜甫对人民、对国家都饱含着深情，每到至情处便会流泪，故而在诗中常常出现哭、啼、泪、泣等字眼，这也正是诗人仁爱情怀的自然流露。只此一哭，就可以诠释杜甫爱民、爱国、爱家的思想。