ian《兰亭集序》字词梳理版课件

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1、《兰亭集序》王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。时间的状语后置句的一种消除不洁的祭礼都都高，长（于）映衬，环绕省略句，状语后置句（之）省略句排列水边的一边用来翻译全文做，从事译文永和九年，时间在癸丑年，（在）暮春的开始，（我们）在会稽（郡）山阴（县）的兰亭聚会，举行清除不洁的祭礼活动。众多有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林

2、和竹林；又有清澈激荡的水流，在亭的左右辉映环绕。引来清流急湍把它作为使杯子飘传的蜿蜒流淌的溪流，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒，一边赋诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这定语后置句助词，定语后置的标志定语后置句用来使……游（放纵）使……骋（舒展）的确实值得译文这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖畅快。抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在值得快乐

3、啊！夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，取独相处转瞬有的人通“晤”，面对面交谈省略句，状语后置句于趁机省略句，状语后置句于通“趋”，取向以……为欣对，介词取独追求随代前文以前音节助词之于引宾，介词俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！因它兴发长至，及到大事，形作名悲痛译文人们彼此相处，转瞬（就是）一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在

4、室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨就会随之而来。以前感到欢快的事转瞬之间已经变为往事，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最终走到尽头。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为

5、妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。的缘由面临明白它在状语后置句本来以……为一是以……为齐取独罗列他们……的原因对古义：这些诗文；今义：文雅取独译文每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，不曾不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，不能够在心里面明白它。（我）本来就知道，把生和死看成一件事是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄杜撰的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。即使时代不同

6、情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将对这些诗文有所感悟吧。修禊事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀，其致一也足以极视听之娱夫人之相与重点实词、虚词做，从事高长旁边，水边热闹繁多用来…………的原因动词，穷尽交往或取诸怀抱，晤言一室之内不知老之将至况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由后之视今，亦犹今之视昔后之览者，亦将有感于斯文有的人；会面取独动词，至，及面对；明白本来；以……为一以……为齐原因，缘由如同，好像对；这些固知一死生为虚诞

7、一：以……为一齐彭殇为妄作齐：以……为齐词类活用所以游目骋怀当其欣于所遇使……游（放纵）以……为欣使……骋（舒展）句式：①状语后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀（于怀不能喻）亦将有感于斯文（于斯文有感）②定语后置：仰视宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）