2017年天津选调生备考之公共基础知识政治常识篇

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1、2017年天津选调生备考之公共基础知识政治常识篇天津选调生考试公基判断题型，政治基础常识--辩证法时常会考到。辩证法是关于事物矛盾的运动、发展和变化的一般规律的哲学学说。马克思主义认为辩证法是关于自然、人类社会和思维发展的最一般规律的科学，事物总是处在不断运动、变化和发展之中，而辩证法的出现也是由于事物内部的矛盾斗争所引起的。北洋燕园老师为大家总结2017年天津选调生考试公共基础知识政治常识部分。一、什么是实践实践是人以一定的手段能动地改造和探索一切社会性的对象性活动。实践具有生产实践、调控社会关系的实践和科学实验三种基本形式。实践具有以下特

2、点：实践是主观见之于客观的特质活动，具有直接现实性；实践是人类有目的的自觉活动，具有自觉能动性；实践活动是不断发展的，具有社会历史性。二、世界的普遍联系联系是指事物之间及事物内部要素之间的相互影响、制约和作用。联系具有普遍性、客观性和多样性的特点；分析事物时必须具体分析事物之间的联系，必须从整体上把握事物内部的联系。三、世界的永恒发展一切事物都在不断运动、变化和发展。一切事物都有其发生、发展和消亡的过程。发展的实质是旧事物的消灭和新事物的产生。beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcore

3、requirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcorewww.chinagwy.com四、世界的普遍规律一切事物的运

4、动、变化和发展都是有规律的，而规律是事物运动过程中固有的、本质的和必然的联系。规律的存在与发生作用是客观的，人们可以认识和利用规律，而且在认识世界和改造世界的过程中，也必须遵循客观规律。五、唯物辩证法与形而上学的对立唯物辩证法是一种承认矛盾，主张用联系、发展和全面的观点看问题的方法；形而上学则是一种否定矛盾，孤立、静止和片面地看问题的方法。两者是矛盾对立的，主流观点是看待问题防止片面性，承认矛盾的普遍性与客观性是正确对待矛盾的前提。六、什么是认识认识是主体对客体在实践基础上的能动反映。实践是认识的基础，认识又能动地反作用于实践，认识与实践是循

5、环反复和螺旋发展的过程。七、具体问题具体分析不同事物表现出不同的特点，就算是同一事物在不同发展阶段也有不同的特点，事物矛盾的双方又各有其特点，故对事物的具体特点要具体分析，不可一概而论。不同的矛盾要用不同的方法解决，矛盾的普遍性与特殊性是辩证统一的。　八、主要与次要矛盾分析方法是认识事物的根本方法，处理问题时要分清主要矛盾和次要矛盾，同时也需要统筹兼顾。九、内因和外因内因是事物发展变化的内部矛盾，外因是事物发展变化的外部矛盾。坚持内因和外因相结合的观点，全面看待内因和外因，在高度重视内因的基础上还要具体分析外因。十、质变和量变beconsis

6、tentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothen

7、ds,eachcorewww.chinagwy.com事物的发展变化总是从量变开始，以质变终结。学会用质变量变的观点看待问题，既要重视量变的积累过程，又要对最终的质变有信心。【哲学常识考点演练】【例1】“我们不可能从马克思、恩格斯那里找到我国社会主义建设的全部现成答案，必须结合我国实际、通过实践来不断加以回答”这段话体现的这里是：（）A.调整与部分的辨证关系B.认识与实践是具体的历史的统一C.现象与本质的辨证关系D.事物的发展是前进性与曲折性的统一【例2】从唯物辩证法的观点看，水果与苹果、梨子、香蕉之间的关系是（）。A.整体与部分的关系B.共

8、性与个性的关系C.多数与少数的关系D.质量和数量的关系【例3】实践作为检验认识的标准具有不确定性，是指（）。A.实践标准是不可靠的B.实践不是检验认识真理性的唯一标