高三历史世界思想发展史课件

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1、历史专题复习之世界思想发展史一、古代中国思想领域的发展变化（一）中国传统文化的主流思想——儒家思想的形成和演变１、概述：传统中国文化主流思想——儒家思想的形成和发展：春秋末期产生，战国时期初步发展，两汉时期官方化、经学化、神学化，魏晋、南北朝至隋唐时期与玄、释、道教相互批驳与相互渗透，宋元明清时期理学化，至五四运动受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束。２、演变：（1）春秋：春秋时期孔子创立儒家学派。他提出“仁”的学说，要求爱惜民力，以德治民，反对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分。（2）战国：孟子是战国时期儒家学说的代表。他主

2、张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的思想，并宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”。这种温和的政治主张，不能适应当时结束割据、实现统一的需要，因而受到冷遇。（3）西汉：董仲舒以儒学为基础，广采诸子百家之长，建立起新儒学，宣扬“大一统”。这时的儒家思想“内法外儒”，适应了加强中央集权的需要。“罢黜百家，独尊儒术”的实施，使得儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。（4）魏晋：出现了崇尚老庄的“玄学”。玄学是用老庄思想解释儒家易经，为士族辩护的一种消极思想。儒家的《周易》、道家的《老子》《庄子》被奉为经典，称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政。代表人物有何晏、王弼和“竹林七贤”等。

3、（5）唐朝：唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建的纲常来反对佛道的观点。（6）两宋：宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。南宋朱嘉是理学发展的集大成者。他把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。３、认识：（1）儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因：纵观两千多年来儒学之所以独领风骚，一方面是因为其思想内核，即哲学上宣扬天命的天人观念；伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”，宣传忠孝，严格等级秩序；政治上主张“大一统”,维护专制主义中央集权，这些都是一切剥削阶级取得

4、统治地位后共同需要的思想武器，在根本上都适应了封建专制统治的需要。另一方面，是因为儒家的入世说，具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断的改变面目。特别是汉代的儒学，吸收了道家和法家的思想，并与阴阳五行说相结合，制造了君权神授，“天不变，道也不变”的理论，以神权论证君权，以天道论证人道，使儒学长期成为统治阶级的政治哲学。另外，儒家也是在同佛教、道教纷争、斗争中发展起来的。儒家为了丰富自己的哲学,在批评佛、道两教的同时，也充分吸取它们当中对自己有用的思想资料，以充实和发展自己的哲学体系。宋明理学既是“三教合流”的产物，同时它又保持自身的根本特质和立场。（2）对待传统文化

5、的正确态度：我们对待传统文化的正确态度应该是古为今用，批判继承，反对绝对肯定和绝对否定。同时应取其精华，去其糟粕。具体而言：①“德治”有它的合理性，“法治”与“德治”相辅相成，相互促进，二者缺一不可，不可偏废。道德是社会生活不可或缺的调控手段．一个和谐协调的人际关系和社会秩序，需要有良好的社会规范来维系。②对那些在长期历史实践中形成的积极内容，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅．匹夫不可夺志”的品质．以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“

6、富贵不能淫．贫贱不能移．威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下．忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等等。尤其是强调统一的思想有特别的现实意义。③对有些内容可以剔除其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设的有用的思想要素。如从西周初年的“敬天保民”，到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。今天我们剔除其封建内核，可以将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，今天我们仍需要提倡自身修养和为

7、社会主义而献身的精神。④对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如"三从四德”的女性观、“天不变道也不变”的自然观、“别尊卑，明贵贱”的等级观等。（二）对道家思想的认识春秋晚期的老子是道家的创始人。在政治上，他主张“无为”，希望回到小国寡民的原始社会状态；《道德经》包含有辩证的思想，认为对立的双方可以互相转化。庄子继承老子的学说，成为战国时期道家的代表人物。他发展了老子的唯心哲学，认为世界就是“我”的主观产物。庄子鄙视富贵利禄，痛恨不公平的社会现象。道家思想是一种消极思想，是对社会现实的一种回避。但在客观上