《聊斋志异》导读

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1、《聊斋志异》导读蒲松龄生平蒲松龄（1640—1715年），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（今山东淄博）人。屡试不第坐馆为生此生所恨无知己纵不成名未足哀清初大诗人王士祯题诗姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。创作《聊斋志异》康熙十八年春，初次将手稿集结成书。《聊斋自志》：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。……知我者，其在青林黑塞间乎？”《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋词集》《聊斋俚曲》《农桑经》、《省身语录》《醒世姻缘传》（署名“西周生”）。长篇白话小

2、说版本《异史聊斋焚余存稿》：雍正年间抄本六卷485篇（1990年中国书店影印本、1993年安徽文艺出版社盛伟校释本）蒲氏手稿本半部（1955年北京文学古籍刊印社影印本）铸雪斋抄本：十二卷，乾隆十六年（1974年上海人民出版社影印本、1979年上海古籍出版社标点排印本）二十四卷抄本：1963年山东周村发现青柯亭刻本：十六卷，乾隆三十一年三会本：张友鹤会校会注会评本（1962年中华书局上海编辑所排印本、1978年上海古籍出版社重印本）任笃行《会校会注集评聊斋志异》本（2000年齐鲁书社排印本）情感世界恋爱题材和知己情结《连城

3、》、《乔女》、《瑞云》、《宦娘》“骚士”豪侠题材与理想的生命形态“狂生”：《席方平》、《娇娜》《黄英》：不含机心、真率旷达隐逸题材和操守的砥砺“拙”的人格艺术成就文体：“用传奇法，而以志怪”魏晋志怪：粗陈梗概唐传奇：“有意为小说”，描写细腻《聊斋志异》：描写委曲，叙次井然人物形象多种手法的灵活运用真和幻的融合诗情浓郁《黄英》、《宦娘》、《婴宁》语言艺术：在醇雅的文言中，注入生活的新鲜与清纯《考城隍》有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。《席方平》：反抗之子《狐谐》——花妖狐魅，多具人情狐谐（一）万福字子祥，博兴人，幼业

4、儒，家贫而运蹇，年二十有奇，尚不能掇一芹。乡中浇俗，多报富户役，长厚者至碎破其家。万适报充役，惧而逃，如济南，税居逆旅。夜有奔女，颜色颇丽，万悦而私之，问姓氏。女自言：“实狐，然不为君祟。”万喜而不疑。女嘱勿与客共，遂日至，与共卧处。凡日用所需，无不仰给于狐。狐谐（二）居无何，二三相识，辄来造访，恒信宿不去。万厌之，而不忍拒，不得已以实告客。客愿一睹仙容，万白于狐。狐曰：“见我何为哉？我亦犹人耳。”闻其声，不见其人。客有孙得言者，善谑，固请见，且曰：“得听娇音，魂魄飞越。何吝容华，徒使人闻声相思？”狐笑曰：“贤孙子！欲为

5、高曾母作行乐图耶？”众大笑。狐曰：“我为狐，请与客言狐典，颇愿闻之否？”众唯唯。狐曰：“昔某村旅舍，故多狐，辄出祟行客。客知之，相戒不宿其舍，半年，门户萧索。主人大忧，甚讳言狐。忽有一远方客，自言异国人，望门休止。主人大悦，甫邀入门，即有途人阴告曰：‘是家有狐。’客惧，白主人，欲他徙。主人力白其妄，客乃止。入室方卧，见群鼠出于床下。客大骇，骤奔，急呼：‘有狐！’主人惊问。客怒曰：‘狐巢于此，何诳我言无？’主人又问：‘所见何状？’客曰：‘我今所见，细细幺麽，不是狐儿，必当是狐孙子？’”言罢，座客粲然。孙曰，“既不赐见，我辈

6、留勿去，阻尔阳台。”狐笑曰：“寄宿无妨。倘有小迕犯，幸勿介怀。”客恐其恶作剧，乃共散去，然数日必一来，索狐笑骂。狐谐甚，每一语即颠倒宾客，滑稽者不能屈也。群戏呼为“狐娘子”。狐谐（三）……狐之诙谐。不可殚述。居数月，与万偕归。乃博兴界，告万曰：“我此处有葭莩亲，往来久梗，不可不一讯。日且暮，与君同寄宿，待旦而行可也。”万询其处，指言“不远。”万疑前此故无村落，姑从之。二里许，果见一庄，生平所未历。狐往叩关，一苍头出应门。入则重门叠阁，宛然世家。俄见主人，有翁与媪，揖万而坐。列筵丰盛，待万以姻娅，遂宿焉。狐早谓曰：“我遽偕

7、君归，恐骇闻听。君宜先往，我将继至。”万从其言，先至，预白于家人。未几狐至，与万言笑，人尽闻之，而不见其人。逾年，万复事于济，狐又与俱。忽有数人来，狐从与语，备极寒暄。乃语万曰：“我本陕中人，与君有夙因，遂从许时。今我兄弟来，将从以归，不能周事。”留之不可，竟去。《云翠仙》——悲天悯人异史氏曰：“得远山芙蓉，与共四壁，与之南面王岂易哉！己则非人，而怨逢恶之友，故为友者不可不知戒也。……故以善规人，如赠橄榄；以恶诱人，如馈漏脯也。听者固当省，言者可勿戒哉！”《宦娘》——知音《婴宁》——理想的生命婴宁：人与自然融为一体的清纯

8、聪慧的女性。“其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也，其名撄宁。撄宁也者，撄而后宁者也。”（《庄子·大宗师》）《聂小倩》狂生宁采臣宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每对人言：“生平无二色。”《聊斋志异》的风格《聊斋志异》之前有《牡丹亭》和才子佳人小说等浪漫主义作品；之后有《儒林外史》和《红楼梦》，它们代表着写实