释迦牟尼 ——佛

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1、释迦牟尼一、今天为何了解探讨释迦牟尼/佛？印象？神秘逃避现实生活不适合于竞争社会佛？不是人佛教作为世界三大宗教之一，是人类的一种认识，一种修养，一种信仰。1、可借鉴。借鉴这种认识，启示自己的认识；借鉴这种修养，启示自己的修养；借鉴这种信仰，启示自己的信仰。2、可沟通与佛教徒沟通；与有佛教修养的人沟通；借助佛教知识与人沟通。认识沟通；修养沟通；信仰沟通。二、释迦牟尼从人到佛，创立了佛教释迦牟尼是谁？有其人吗？佛是何意？释迦牟尼怎么从人变成佛？怎么创立佛教的？佛教思考的基本问题是什么？基本义理是什么？阅读文献：《心经》（《般若波罗蜜多心经》），[唐

2、]玄奘法师译《金刚般若波罗蜜经》，[后秦]公元384-417年，鸠摩罗什（Kumārajira）译《六祖坛经》（《坛经》），[唐]慧能（638-713），《大思想家·佛陀》《佛教三字经》《俗语佛源》，赵朴初，上海人民出版社，1993年1月第1版《宗教词典》梵文Vajracchedikā-prajnāpāramitā-sūtra基本问题：世界是怎样的？世界万物的本质？人生是怎样的？原因？如何对待自己、他人和世界？现实人生：无常、无我、苦（生老病死）苦因：惑——贪嗔痴业——身口意业报生死轮回摆脱痛苦之路：依经律论三藏修戒定慧三学（改变俗世俗欲俗识）

3、超欲、色、无色三界达度涅槃之境（解脱、超脱；到彼岸；空）《般若心经》（被看作佛经总括）336字[唐]玄奘法师译观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄.舍利子,色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远

4、离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！五蕴：色、受、想、行、识。色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。万物因缘所生，本身并非实有。“四大皆空”，由四大构成的万物亦空。对心（心性）的价值？心静且净。涅槃四德：常乐我净（大眼界，大胸襟）常：变化永恒常在（大常）乐：没有痛苦，充满欢乐（大乐）（孔颜之乐）我：法身（以佛法成身，或身有一切佛法。大我。泰戈尔）（华

5、罗庚牛爱唐僧）净：断除一切烦恼（大净）弥勒佛佛陀（Buddha）梵文，觉，觉悟，觉者，觉悟者。小乘自觉，大乘（菩萨）不仅自觉，更求“觉他”，让一切众生成就佛果是终极目标。共产主义，解放全人类。空，空观一种世界观，一种智慧，破执，破僵。大心量，大追求，大格局，大气象，大事业。东晋—唐朝，六个译本，鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。般若：梵文音译，妙智慧，通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，完整的大智慧。金刚：般若如金刚般坚利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。波罗蜜：超越生死而达度解脱之彼岸。金刚般若波罗蜜经：指以金刚般无坚不摧的大智慧，

6、破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。六根六尘六度（六波罗蜜）布施：无所不舍持戒：不罪忍：心不动（动不如静）精进：身心不懈怠定：（禅定，Dhyana），静虑，《大学》，不乱不昧，专注一境。三调（调身/息/心）智慧：（般若）一切法不住，不执，不著脱离欲界、色界、无色界三界《金刚般若波罗蜜经》第三十二品应化非真分“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛

7、说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。须菩提（Subhūti）：善见，号称“解空第一”本来面目与人的认识的矛盾如基督教也认为人的智慧有限老子“道可道，非常道。”变的世界，变的对待：不执，不执著，不固执，不僵化Change悟：顿悟（慧能）渐悟（神秀）如来五眼：肉眼天眼慧眼法眼佛眼根，根性：一个人原有的禀赋、品性。觉悟之基础。所谓“劣根性”。三、如何学佛？释迦牟尼对我们的启示1.读佛学经典，悟佛教精髓2.借鉴认识、修养、信仰3.沟通认识、修养、信仰悟：顿悟（慧能）渐悟（神秀）如来五眼：

8、肉眼天眼慧眼法眼佛眼根，根性：变的世界，变的对待：不执，不执著，不固执，不僵化本来面目六根六尘六度（六波罗蜜）布施：无所不舍持戒：不罪忍：心不动（动不