简析林风眠《致全国艺术界书》

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1、简析林风眠《致全国艺术界书》：《致全国艺术界书》是林风眠留法回国后最长的一篇言论，是其从事“艺术运动”之纲领，也是其一生艺术行动之总则和指南。文章分七节分别阐明了艺术的重要性、中国艺术的问题与现状以及由此而产生的影响、补救方法，为当时艺术运动的实施与发展提供了有效的思路与方向。　　关键词：林风眠；艺术运动；美育　　：J05：Ａ：1005-5312（2011）17-0060-01　　　　《致全国艺术界书》是林风眠留法回国后最长的一篇言论，作于1927年，当时曾印成单行本，后收入1935年由正中书局出版的《艺术论丛》，写此公开信时

2、先生任大学院艺术教育委员会主任。至于此公开信的写作动机，我想主要是针对两个方面，一：针对当时南方艺术界同志们的误会，故而林在此作一下解释；二：在此公开信中，林向我们揭示了中国艺术界中存在的问题，以及过去艺术运动中存在的问题，并将艺术的重要性展现在我们面前，进而号召全国艺术界的同仁一同努力，推动国内艺术运动的发展。　　综观林风眠的一系列艺术活动，从事艺术运动是其不变的永恒主题，而《致全国艺术界书》则是其行动纲领，也是林风眠一生的艺术行动总则和指南。在此公开信中，林风眠将艺术运动的思想加以全面阐述，他认为五四运动只是一个科学的文学

3、的运动，而不是一个包括美术的文艺运动，再次肯定艺术大会的价值，同时认为只有通过影响全民众的艺术运动，才能真正实现美育并发挥艺术之功效。　　文章一开始，林风眠对过去十余年的艺术运动做了一个简单的总结，归结于“力行”二字。而后针对以往的失败与南下后引起的误会，林又提出艺术运动的令一重要工作，他将之归为“宣传”。在此之后，林分七个节分别阐明了艺术的重要性、中国艺术的问题与现状以及由此而产生的影响、补救方法，进而在最后向全国艺术界发起号召，共同致力艺术运动之职志。　　一、“力行”与“宣传”　　所谓“力行”，就是实践。林风眠在国外时就致

4、力于西洋艺术之创作、中西艺术之沟通；归国后，一方面继续在国外时从事的工作，一方面推动中国艺术教育之发展。这些都只局限在艺术实践上。但此些实践一方面由于当时北洋军阀政府之破坏，一方面又由于缺乏科学理论之指导与宣传，故而艺术运动没办法在艺术界与民众之中得到较好的响应。反而引起南方艺术界的误会。总结种种教训与经验，林风眠又提出“力行”之外的另一重任“宣传”。所谓“宣传’,很明显是与“力行”相对而言的，也就是理论。无论是哪一个领域，没有理论的支持，很多东西是很难站得住脚的。艺术也是如此，没有理论，艺术的内涵与思想等东西就得不到解释，观

5、者便很难理解与接受，艺术也就难以发展。故而理论写作与艺术实践是不可分的整体。　　二、“感情”、“宗教”与“艺术”　　“谈到感情便谈到艺术，……此种艺术已不成为艺术。”“依照艺术家的说法，一切社会问题，应该都是感情问题。”林风眠首先阐明艺术与感情的关系，进而将一切社会问题归于感情问题。“为求感情的充实，故于文哲政法之外，又有艺术。”“艺术是感情的产物，有艺术而后感情得以安慰！”故而第一节，林风眠向我们揭示了要解决一切社会问题，关键在于使人类的感情得以安慰，而能使感情得以安慰的只有艺术。　　“安慰为人类第一生命的感情者，……最初的

6、方法是对于宗教的信仰。”“宗教为安慰人类而起，……以求满足感情之终极。”然而，在艺术安慰人类感情之前，安慰人类感情的是宗教。宗教借助人类的感情产生，又因人类的感情而不断壮大。“不管世界的哪一国，……第一个利器是艺术。”宗教是安慰感情的第一个工具，然而艺术却是维持宗教信仰的第一个利器。在第二节，林风眠看上去是写宗教对于感情的安慰，实则通过宗教转而谈艺术，故而第三节，进一步阐述宗教与艺术的关系，但是很明显，这时重心已偏向艺术。宗教虽为人类感情的第一安慰者，但随着科学技术的发展，宗教的很多言论早已站不住脚，也就没办法安慰感情。宗教一

7、步步衰落，人类的感情得不到安慰，于是艺术在这时便渐渐脱离宗教，进而取代宗教以安慰人类感情。接着第四节中，林风眠进一步向我们阐明艺术的影响，“人类最大的秘密，……便只有艺术。”“艺术，是人生一切苦难的调剂者。”“艺术，是人间和平的给予者！”　　三、“中国的艺术”　　“艺术在别处也曾被蔑视过，而特别在中国被侮辱到不可言说。”1927年左右的中国社会，学过历史的人都知道，是动荡、贫穷、不安的社会。中国人迫切需要的不是精神上的食粮，而是物质上的满足。他们认为艺术和人类或社会从不曾发生任何重要关系。这种错误的传统观念统治着中国的艺术，如

8、旧剧这样一些当时流行的艺术，他们只可用做消遣、玩乐，而别无他用。当时的中国艺术只为玩乐，而不是人间生活的调剂者，更不是人间和平的给予者。在这样的情形之下，中国社会无论是民情、经济、政治，无一可提之处。归根到底是“旧艺术的恶劣与新艺术的缺乏的影响”。中国的艺术不兴，故而人民的感