论郑光祖的喜剧艺术

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1、论郑光祖的喜剧艺术摘要：杂剧中，科诨滑稽大多用于净、丑角色，主要作用是调节、活跃气氛，且在内容上有相当的独立性。喜剧情节则通过生、旦等主要人物的言行产生，为描绘人物性格、塑造人物形象服务。生动的喜剧情节是喜剧作品成功的关键。因喜剧情节的构思须从作品和人物的整体出发，其难度较一般的科诨滑稽的运用更大，李渔就说：“为净、丑之科诨易，为生、旦、外、末之科诨难。”（《闲情偶记-重关系》）但喜剧情节的创造，却是衡定剧作家喜剧艺术成就的主要方面，郑光祖的喜剧艺术所以值得重视，也在于其作品喜剧情节的创造有着令人瞩目的成就。关键词：杂剧郑光祖喜剧艺术柏格森《笑

2、——论滑稽的意义》中将喜剧情节称为情景滑稽，并指出其手法主要有重复、倒置、相互干涉三种，我们也可从这三个方面认识郑光祖作品的喜剧情节类型。1.重复作品中，通过同一人物的同一言行的一再重复，显现出喜剧色彩。《翰林风月》在表现白敏中渴望见到小姐的情态时即用了这一手法。二折，樊素入白敏中书房，白以为小姐：“（白敏中慌搂旦科，云）小姐，来了也。”白托樊素递简帖和香囊给小姐后，苦等音讯，樊素至：“（白起身搂科，云）小姐，你来了也。”三折，白敏中焦灼地等待与小姐私会，又误樊素为小姐：“（白敏中向前搂旦科，云）小姐，你来了也。”相同的动作和言语的不断重复，生

3、动形象地传达出白敏中的惶急、卤莽，其神态充满喜剧意味。2.倒置作品中，人物言行的关系前后颠倒，即在前某种言行的发出者，在后却成为同一言行的接受者，在以其人之道还治其人之身的“倒置”状态中，营造出喜剧效果。如《王粲登楼》，王粲落魄时求见丞相蔡邕，拜见时，蔡叫铺好锦心拜褥，说：“只怕污了你那锦心衣服”，后三次敬酒，三次故意不与，并说滴酒未沾的王粲“发酒疯”。王粲得意后，蔡邕求见，请其“受老夫一拜”，王粲即叫“将过锦心拜褥来”，说“怕拜下去污了你那锦心衣服”，也三次敬酒，三次不与，言蔡的质问是“发甚么酒疯”。《翰林风月》里，小蛮对白生暗怀情愫，但当樊

4、素将白生书简交给她时，却勃然大怒，要樊素“跪着”，骂为“辱门败户的小贱人，”“与他这等淫词来戏我，”声言要禀告老夫人，“拷下”她“下半截来。”然当樊素拿出小蛮故意遗给白生的香囊，要将“这东西索寻个下落”，“到夫人行去来，叫奴胎吃顿拷”，小蛮立即态度大变，恳求樊素“咱和你且慢慢的商量”，言“是我的不是了也，”“你打我两下波。”而樊素亦叫小姐“你过来跪着”，唱道“今番轮到我装幺。”王粲、蔡邕、小蛮、樊素前后言行的颠倒，妙趣横生，引人发笑。3.相互干涉柏格森论相互干涉：“它之所以滑稽，乃是由于它体现了两组不相干的事件的会合。”（《笑——论滑稽的意义》

5、）这也就是指剧中人物的误会，剧中人不明真相，而观众已心知肚明，因此对其误会付之一笑。如《倩女离魂》，“离魂”情节，外人不知，王文举不知，倩女自家亦不知，遂产生种种误会：倩女之母、婢、王生之家人皆以为王文举别娶他人；倩女以为“他原来有了夫人也，兀的不气杀我也”；王文举则视离魂为鬼魅，要予以砍杀。而观众清楚地知道观看的是关于离魂的戏，剧中也交代了倩女病卧在家，扮离魂的正旦唱词“我觑这万水千山，都只在一时半霎”，也暗示了非真倩女追赶王生，加之舞台上倩女与“离魂”有着一模一样的扮相，因此，当剧中人陷入误会时，洞若观火的观众就获得了“先知”的快感；而剧中

6、误会消除，这种被“印验”了的快感就愈加强烈。康德《判断力批判》认为“笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情。”即认为笑是由不快感到快感的突然的转化，这种论断正揭示出误会的产生和消除引发喜剧快感的缘由。郑光祖作品的喜剧情节，并非以上三种类型所能完全包纳，如《三战吕布》有张飞与孙坚的对照、《智勇定齐》中有齐女与大臣的对比、刺字的戏弄等。但无论何种情节，都恰好地突显了人物的特定性格，在冲突中展现喜剧效果，机巧而自然，与其它优秀的元杂剧喜剧作品相比，亦毫不逊色。二、郑光祖对喜剧性的刻意追求通过研读郑光祖的作品，我们发现他对喜剧艺术似乎情有独衷。其历史

7、剧，一空依傍，随意编排古人古事。如《王粲登楼》写王粲父生前与丞相蔡邕指腹为婚，王粲始困终达，官为天下兵马大元帅，与邕女谐成伉俪；《三战吕布》写孙坚嫉贤妒能，两剧内容皆于史无稽；《伊尹耕莘》《智勇定齐》亦取材于历史传说，极富传奇色彩，故王世贞《曲藻》斥其“事实可笑”。而如此艺术处理，是形成作品喜剧品格的关键。郑光祖并不是对历史上的王粲、孙坚一无所知而随意编排，但如忠实于历史上的王粲、孙坚，作品的喜剧性就无由而生。因此，我们可以认为，郑光祖是欲通过喜剧方式抒情达意，而有意改变历史人物的面目，使“事实可笑”。从《翰林风月》一剧，更能看出这一特点。前人

8、对《翰林风月》的批评，向有两点：一是谓其抄袭《西厢记》，王世贞《曲藻》言“《梅香》虽有佳处，而中多陈腐措大语，且套数、出没、宾白全剽《西厢》。”梁廷楠