金岳霖的知识论概念及其当代比较

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1、金岳霖的知识论概念及其当代比较：知识论概念是哲学家对知识论研究内容的总体描述。不同的哲学家对知识论概念的理解不同。金岳霖认为，知识论是研究知识的学问，而知识是客观存在的。其知识论是为客观知识提供解释的学问。与此不同，当代知识论学家并不直接肯定知识的客观存在，而是试图对知识概念进行分析并为我们的知识宣称提供辩护。因此，在他们看来，知识论包含知识理论和辩护理论两个部分。比较研究发现，金岳霖的知识论具有重视理论客观性和知识结构性的独特之处；同时存在忽视怀疑论挑战和缺乏理性论证的内在问题。　　关键词：金岳霖；知

2、识论；知识理论；辩护理论；怀疑论；辩护　　：B26：A：1672-3104（2013）02?0068?05　　知识论概念不同于知识论，它是对知识论研究内容的总体描述。但具体的知识论研究不能仅仅满足于这样的描述，因为它包含许多需要深入研究的内容。例如：知识的与类型、知识的判定与辩护，以及真的意义与标准等。然而，知识论概念对具体的知识论研究具有非常重要的意义，可以说有什么样的知识论概念就有什么样的知识论。不同的哲学家对知识论概念的理解往往不尽相同，有些甚至区别很大，这就促成了知识论研究的多样化。在对金岳霖知

3、识论进行研究时，首要的工作就是比较全面地理解其知识论概念。相对于传统哲学家，当代知识论学家（contemporaryepistemologists）对知识论概念的理解比较统一。因此，将金岳霖知识论概念与当代知识论学家所接受的知识论概念进行比较研究是可行的。这样的比较研究一方面有助于我们对金岳霖知识论和当代知识论进行深入的理解，另一方面能使我们更加明确金岳霖知识论的独特之处和内在问题。　　一、金岳霖的知识论概念　　金岳霖在《知识论》一开头就讲“知识论是甚么似乎是一非常之容易回答的问题，它是以知识为对象而作

4、理论的陈述底学问。”[1]（1）知识论不教人如何获得知识，而是对“知识底理”进行研究的学问。因此，它的研究对象是普遍的理，这不同于研究具体历史事实的记载学。但是，也有人主张知识论的研究对象是人类知识的形成与发展过程。对此，金岳霖认为这些当然是研究的对象，而且是非常有意义的研究对象。但做这项研究的是人类知识记载学，即知识史，而不是知识论史。在金岳霖看来，对知识论的一个错误理解就是没有将知识史与知识论史区别开来。知识是客观存在的，只要有知识类（包括人类、牛类、马类等）存在，就有知识存在。因此，知识有史的问题

5、，换句话说，知识史是存在的。但是，知识论是对“知识底理”的研究，“假如从前的人对于知识底理从来没有发生兴趣过，知识论从来没有产生，那么知识底史也许非常之丰富，而知识论根本还没有史。”[1]（7）这样，金岳霖就将知识论与记载学（包括研究人类知识底记载学）区分开来了。　　虽然都以普遍的理为研究对象，但知识论不同于科学。金岳霖认为，两者的区别在于：知识论以通为目标，而科学以真为目标。但问题是何谓通，通与真之间存在什么样的关系？这个问题是理解金岳霖知识论概念的一个关键点。在他看来，通以真为条件，完整且通的知识论

6、不能有假的命题，也就是说知识论要达到通的目标就必须由真命题构成。但“真”并不就是“通”。要真正理解“通”的涵义，还要从他对知识论概念的解释入手。他讲，知识论“以知识底理为对象，也就是以真假底理为对象。它底对象不是某一方面底理，它底内容不是某一方面底知识，它底对象是知识之所以为知识，它所要得的是真之所以为真”。[1]（9）　　简言之，知识论就是以“真假底理”为研究对象，目的是获得“真之所以为真”。因此，“通”其实就是“真之所以为真”。　　金岳霖认为，科学和知识论的区别还在于前者要假设一种知识论，而后者不假

7、设本身之外的知识论。在具体分析之前，他对假设作了专门解释。中文的“假设”二字可以有不同的意义，对应英文单词就会有“hypothesis”“assumption”“postulate”“takeforgranted”等。“科学假设一知识论”中的“假设”不是前三个单词对应的意义，而是“takeforgranted”的意义，即认为理所当然的东西。科学之所以要假设一知识论，就是在具体的研究之前自觉不自觉地承认知识既在，并接受一：知识论概念是哲学家对知识论研究内容的总体描述。不同的哲学家对知识论概念的理解不同。金

8、岳霖认为，知识论是研究知识的学问，而知识是客观存在的。其知识论是为客观知识提供解释的学问。与此不同，当代知识论学家并不直接肯定知识的客观存在，而是试图对知识概念进行分析并为我们的知识宣称提供辩护。因此，在他们看来，知识论包含知识理论和辩护理论两个部分。比较研究发现，金岳霖的知识论具有重视理论客观性和知识结构性的独特之处；同时存在忽视怀疑论挑战和缺乏理性论证的内在问题。　　关键词：金岳霖；知识论；知识理论；辩护理论；怀疑论；辩护　　：B26：