试析晏阳初乡村教育思想的形成

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1、拭析晏阳初乡村教育思想的形成［摘要］晏阳初是民国时期著名的教育家，他所提出的独具特色的乡村教育思想，为我国教育的现代化作出了重要的贡献。在推行平民教育的实践中，他提出了四大教育、三大教育方式的乡村教育思想体系。其乡村教育思想的形成主要受到了中国古代儒家思想和西方基督教教义的影响。［关键词］晏阳初；乡村教育；思想；形成在《九十自述》一书中，晏阳初自己说：“‘三C’影响了我一生，就是孔子(Confucius)、基督(Christ)和苦力(Coolies)”。比较具体地说，“三C”就是指中国古代的儒家民本思想、西方传教士的榜样和

2、来自四海的民间疾苦与智能。他经常自承：孔子的道理给予他做中国人的基本性格；耶穌的积极战斗，不惜牺牲自己的精神，指引他为国为民服务的正确道路；而全世界人民的疾苦使他终生致力于推行平民教育。在深入了解农村后，晏阳初认为农村存在的问题是形形色色、五花八门的，主要是愚、穷、弱、私的问题，因而提出了“四大教育，三大教育方式”的乡村教育思想体系。也就是，对受教育者施行文艺教育、生计教育、健康教育、公民教育，通过学校式教育、家庭式教育、社会式教育来付诸实施。总的来说，晏阳初乡村教育思想的形成主要受到了中国古代儒家思想和西方基督教的影响。

3、一、儒家思想的影响晏阳初出身于书香世家，父亲是他的启蒙老师，从小就熟读《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗经》等儒家经典，受儒家思想的影响较深。他说：“我读的古书虽然有限，但他们却悄悄地，在我幼小的心田中，埋下一粒微妙的火种，要经过一、二十年，我才发现它的存在和意义。那是什么呢?就是儒家的民本思想和天下一家的观念。平民教育运动、乡村建设运动，不论在中国，或是在海外，都是民本思想的实践，而以天下一家为最高宗旨。”（一）“民本”思想。晏阳初深受儒家民本思想的影响，“民本”一词来源于《尚书•五子之歌》：“民为邦本，本固邦宁”，及

4、《春秋谷梁传》：“民者君之本也”等语。二战期间，他在法国从事为中国劳工服务的工作中发现那些所谓的苦力具有伟大的力量，只是没被开发而己，因此，他决心回国从事开发人民“脑矿”的事业。他在《乡村改造运动十大信条》中指出“人民是国家的根本，要建国，先要建民；要强国，先要强民；要富国，先要富民。世界上无论任何国家，都是一样，从来没有哪一个国家，是国势强而人民衰弱与人民贫困”的。自1840年的鸦片战争之后，中国屡屡遭受外国列强的入侵，面对亡国灭种的危机，晏阳初不得不思索救国救民的真理何在?在《农民运动与民族自救》一文中，晏阳初分析到：

5、“现在国家所以弄到如此地步，主要的原因就是‘忘本’，整个的国家，人口有四万万之众，可是一点力量也没有，任何人可以侵入中国如入无人之境，妥协屈服，不知伊于胡底。我们要救亡图存，必须认清症结所在。‘民为邦本’，而这虽是一句老生常谈，可是我们不能因时间的变迁而抹煞其含有的真理。过去的政治经济文化之所以落后，就是因为设施没有着眼于民众;民众伟大的力量，非但从来没有运用过，而且根本没有发现过。现在我们就要抓着这伟大的潜势力，教育他们，训练他们，组织他们，发挥其应有的力量。”他认为：“‘本’即不固，‘邦’又何能宁呢？欲从根本上拯救和建

6、设中国，只有从‘民本’上求一个解决方法。”（二）“仁”的思想。“仁”是孔子思想的核心，“仁者爱人”，爱人就是对人的生命的珍惜和爱护，真诚地把人当人看，尊重人的尊严和人格，爱护、同情、帮助他人，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。爱人包括爱自己，爱由亲始，然后由近及远，推己及人，以至推及“泛爱众”、“四海之内皆兄弟”的广大范围。“仁”也指个人或整个人类充分仁化而达成的高尚理想境界，如“大同”世界，天下一家，这正是儒家所要达到的理想蓝图。晏阳初不仅深受儒家爱人思想的影响，而且还把这种思想传播到了世界各地

7、，他认为：不只是中国的人民处于疾苦之中，世界上大多数的人民也处于疾苦之中，因此，他要不分种族地负起天下一家的使命。不仅在中国做工作，还要跑到外国，到菲律宾、南美和非洲去工作，因时、因人、因地去做适合各国国情的四大教育工作，去开发世界的民力，共享治国的甘苦。（三）“有教无类”。“有教无类”是孔子著名的教育主张，意思是说教育对象不分贵贱、不分贫富、不分愚智、不分恩怨、不分老少、不分民族、不分国籍都可给予教育，一视同仁，没有区别。《论语》说：“人乃有贵贱，宜同资教，不可因其种类庶鄙而不教之也。教之则善，本无类也。”中国旧时的教育

8、并不是所有人都能享有，而是少数人所专有。中国号称是有五千年文明的殃殃大国，但是却有四分之三的人是文盲。晏阳初认为中国的广大农民不是不可教，而是无教。“劳苦大众所需要的，不是脑筋，而是机会，受教育的机会”，特别是居住在广大农村地区的农民更应该接受教育，改变贫穷落后的状况。于是他亲自跑到农村和农民一起居住，