读《漫谈规矩与程序》之所感

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1、读《漫谈规矩与程序》之所感近日，重读了杨幸明局长发表在《商城周讯》上的《漫谈规矩与程序》一文，觉得愈久弥香，受益匪浅，感受颇多，联想往昔与现实的林林总总，有一些肤浅的一己之见，与杨局长及各位同仁共鉴。文中所谈“规矩”一节，抚今忆昔，旁征博引，道理深刻，发人深省。引而申之，文中提出了一个根本的命题，就是我们该如何做人，如何做官？一谈到如何做人，长期以来，我们时常慨叹“世风不古，江河日下。”鲁迅先生对“国民劣根性”的激愤之言，时在耳际。时下，人欲横流、少诚乏义、信仰缺失……凡此种种，究其原因是多方面的，复杂的。既有历史

2、的远因，也有眼前的近因。从传统上看，是以儒、佛、道三家共同构成了中国传统为人的三维一体的基本框架，儒家讲为人，是修身、齐家、平天下；佛家讲为人是劝人以解脱为目的，积极地劝善惩恶；道家讲为人，是宣扬以高迈、超逸的态度直面社会和人生。有论者指出，儒、佛、道把做人的目标订得很高：儒家是要人成圣成贤；释家要人成佛；道家是要人成仙。仙、佛本是虚幻，姑置不谈，就说儒家，孔先生号称弟子三千，贤人不过七十二，百分之三还不到。圣人呢，则只有孔老夫子自己一个，连鼎鼎大名的后学孟轲，也只被称为亚圣。达不到而又要以此为标榜，怎么办呢？弄虚

3、作假！因此伪君子、假道学就代代相传，香火鼎盛，成为中国传统文化极大限制甚至禁锢了人的想象力和创造力，造成了精神保守，体质弱化。更何况儒家作为中华传统文化的主体，其中以孝悌、中庸为核心的道德驯化，使人只是死读经书，如何做官？千百年来，在中国传统的政治文化中，既有以为官一任，造福一方；崇尚立德立言立功为要旨的所谓“好官”，也有以黑心一个、厚脸皮一张、柔肠一条、媚骨一幅、屈膝一对、两头舌一根、笑脸三分、叩头虫不拘多少为秘决的所谓“坏官”，好官为了百姓，活在人民心中；坏官祸害百姓，最终遭到历史的唾弃。人是活在当下的，那么当

4、今如何做人，做官呢？“漫谈”一文中给出了答案，就是要做一个“规矩人”、“规矩官”。文中所提的各种“规矩”，继承了传统文化中的精华，又去除了其中的糟粕；既体现了中华民族的传统美德，又反应了时代的新声。这些规矩是人人都能做到的，也是应该做到的。将文中所概括的各种规矩，再引而申之，就是要做胡锦涛总书记所要求的做人、做官都要以“八荣八耻’为基本的道德规范；做人，要做一个对社会有益的人；做官，要做一个对人民有益的官。文中所提“程序”一节，从法律程序到工作程序，直点要害、操作性强。谈“程序”，其实又提出一个现实的问题，就是我们

5、该如何做事？文中也给出了答案，就是要按程序办事。何谓“程序”，“漫谈”一文中己做了一个言简意赅的理性解释。为了增强诸君的感性认识，我再试从历史的角度做些赘述：程序，我国古代就讲究这个。春秋战国时代就讲宄“礼”，古汉语中“礼”作为社会法则或礼仪来解释。如果不讲礼，问题就大了。孔子惊呼“礼崩乐坏”，就是说大家不讲程序，不讲规则了。上升到法律的高度，礼就是一种程序。为官也是一样，官要有官的威仪，威仪也是一种程序。只要是官，就讲究威仪的程序，不分国界没有什么本土化可言，也没有什么文化冲突可言。说到程序，中国人就一向重视程序

6、，尤其是君臣关系方面的程序。见到皇帝要磕头，要请安，喊“万岁、万岁、万万岁”。这就是一种程序，权力是要通过程序才能体现出来的。民国后进步了，不喊万岁了，但代之以政治口号，开会必集体背诵总理遗训，有时还要唱“三民主义，吾党所宗”。看了这些历史，我们就会对“程序”一词的又有所感悟：程序的确很重要，从古至今，无处不在无时不有。社会发展到今天，关于政治、经济等方面的法律法规、规章制度等种类齐全、日臻完善，这些都从不同的方面规定着我们工作的程序。在实际工作中，我们不乏规章，也不乏程序，那我们缺乏的是什么呢？简言之，我们缺乏的

7、是执行程序的执行力，是落实的力度。不要让程序成为稻草人，从自己做起、从现在做起、从点滴做起、做事都要按“程序”来。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，人生在世，从古至今“名利”二字。我们只要看破了名、穿透了利、心怀群众就能做一个规矩的人，就能按程序办事。