繁华后落英[1]

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1、繁华后的落英[1]繁华后的搭英—感悟张爱玲.杨卫红在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。生命是一袭华丽的旗袍，爬满了虱子。悲壮是一种完成，而苍凉则是一种启示。读这些文字，仿佛在一架钢琴上行走，每一步都发出音乐。这就是张爱玲的文字，清逸、旷达、含蓄、和谐，犹如她一生的性格。1995年的秋天，张爱玲悄然逝世于她在洛杉矶的小公寓中(1920-1995年)。昔日上海最璀璨的文字巨星，以她自己所选择的荒凉形式，告别了萦华世界。张爱玲以她的生命归宿，见证她复杂矛盾的性情。张爱玲的创作已成绝响，而张爱玲的研究正如火如茶。谁能放下《金锁记》、《倾城之恋》、《半生缘》?谁能忘记曹七巧、白流苏、葛微龙?她

2、在现当代文学史上虽没有举足轻重的位里，但却整整影响了一代人，并且经久不衰。也许，张爱玲的一生都是错位。她出生不凡，她的那位叫李鸿章的外曾祖父和叫张佩纶的祖父印证了她的贵族血统，但她却偏偏生于大清帝国崩溃之后，昔日家庭的显赫她一天也没有沾上边。或许，她本该像其他世纪才女一样享受新文化、新思想的沐浴，可她那思想解放、多才多艺、祟尚自由独立的新女性母亲与抽鸦片讨小老婆、早早成为生命空壳的父亲间的争吵与战争，使她的童年没有获得足够的关爱，家庭生活给她印下太多的阴影。她本是一个远离政治的人，但在汉奸悖时的当口，嫁给了一个地地道道的汉奸;在资本主义的国度，又嫁给了一个共产信徒……面对命运的拨弄，她的背后

3、满目凄凉……这一切，使她的性格中聚集了大堆矛盾:她是一个善于将艺术生活化、生活艺术化的享乐主义者，又是一个对人生充满悲剧观的人;她是名门之后、贵府千金，却骄傲地宣称自己是一个自食其力的小市民;她悲天悯人，时时洞见芸芸众生“可笑”后面的“可怜”，但在实际生活中显得冷漠寡情;她通达人情世故，但自己行来却是从衣着打扮到待人接物，均是我行我素，独标清高;她在文章里同读者套近乎、拉家常，但却始终保持着与众人的距离，不让外人窥测她的内心;她在40年代的l:海大红大紫，出尽风头，然而儿十年后，她在美国深居简出，过着与世隔绝的生活〔以致有人说:“只有张爱玲才可以同时承受灿烂夺目的喧闹与极度冷清的孤寂。”读张

4、爱玲的作品，常常为故事中繁复的意象、艳丽的色彩而目不暇接、心族摇曳。她的作品，你可以躺着读，也可以在暖炉前抱着猫咪读;你可以为寻求一些慰藉而读，也可以在周末深夜像读悬疑推理小说一般地读;你可以翻到哪银就从哪里读起，你可以为了你25岁的空虚而读，也可以带着你40岁的沧桑而读……将张爱玲的散文和她的小说一起来读那更有味。她的小说尽言他人之事，甚至不采用第一人称叙述体，只管编织沪港百余年来男女悲欢的密密情网，却处处有她的倩影在内闪动。反观她的散文，差不多篇篇尽汀自身，言自己所历、所见、所闻、所感，形式创造的侄桔，表现为消除了对建筑形式和功能狭隘的理解，充分表达建筑之外的思想和观念。我们在此解构建筑

5、空间形意的意义，也正是如此。在20世纪末期呈现出一桌丰盛的建筑形式盛宴，然而这一切却更加凸显建筑艺术的本质与本性问题。过去，由于建筑条件或社会经济的约束，建筑只能成为建筑，将建筑比喻成居住的机器，或者将其比喻成抽象的雕塑;现在，由于建筑技术的发展，建筑既可以随心所欲地成为机器，又可以随心所欲地成为雕塑，这种极端的建筑形式曾经是建筑所追求的目标。对这个问题思考的一个主流倾向是关于建筑“形意”的思考。建筑形式应当表达形式构成的自然规则与自然属性，这便是建筑的构成特性。建筑在本质上是象征与隐喻的艺术，建筑艺术应当是通过表现建筑材料及其形式自身的合理性，来揭示人与自然的关系和态度，以及建筑构成体系的

6、理性所揭示的自然规律，这此都是建筑构成特性的本质也是我们解构建筑空间形意的意义所在(作者单位:河南农业大学林园学院艺术设计系)井〔)川卢、、I’、I黑，Il*方艺术.’你会觉得这个琐屑、亲昵的张爱玲世界，远不止那么一点点的边际，它能牵动许多人的感同身受，连锁着现代都市的人性世界。张爱玲的创作，多以都市为场景，来铺张旷世男女的哀怨、悲欢，演绎人间的繁华堕落、颓废荒凉。你会不禁感叹:这个张爱玲，她把人的喜怒哀乐体会得那样深透!写出来又那样人木三分!张爱玲不像西洋厌世派，只写感觉;在她的笔下，她把感觉描绘成感情，几乎没有一样感觉不可以写出来，没有一样感觉不是感情的。生命中的一件件小插曲，会不经意惊

7、动她的心底，让她付诸笔端。她走进一切的生命里去，一切有情无情的生命在她的作品也“各正性命”，得到一个完全的诊释。虽然“苍凉”弥漫了她所有的文章，但那“苍凉”是五光十色、温暖舒适的，所以分外动人〔读张爱玲的作品，犹如在听清幽的音乐，凄美得让人心动而泣……她的每一篇文章都自有它“苍凉”的光彩，仿佛天生的一树繁花异果，而这些花朵，又都是从人间的温厚情感里洗练出来的。细读张爱玲“喊喊切切”的“感情私语”，你会发现，精