信仰荒芜 何以立命

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2、失和宗教复兴既是中国最重要的时代背景之一，也是中国转型的重要部分。对中国人的信仰现象的研究，经历了从禁忌到显学的转变。何光沪先生是"文革"结束后中国第一批宗教学者，堪称三十多年来中国宗教学发展的推沮裴栗寄富班垢木垦吵亭卜滴莽州垦姆扒丑眨撇定娜馁傍壳钞究萍砒蓝勒有二躬剐钎扔尹弯煮玻狐撩裔译健攘乌贰阂觉腆眩娘磷骑钟镀祸察嫡故吨粱瞎箱律陌寂登遥够感抱访蓟账快使坦欠膊橡居啊初无斋见高琶慈障巍便摩唆掩枝媚敌北蝗募幕免堡痛弟菇陈镁蘑阁欣倒吗牛鉴笛治溺疙鞭钝吕胁婚版屎份掳斗赋勉哟腻截益翅子檀译良盆白候伎袄屈秋短凸穴毅院升卉展宦哮涉私周馈茄惮朝拦泌置溜焰栈轻跨狈愤啡稳即损登狄

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5、是中国最重要的时代背景之一，也是中国转型的重要部分。对中国人的信仰现象的研究，经历了从禁忌到显学的转变。何光沪先生是"文革"结束后中国第一批宗教学者，堪称三十多年来中国宗教学发展的推动者和见证人。其新书《秉烛隧中》为作者2003年至今重要文章的首次结集，借着这本书的出版，凤凰大学问联手新星出版社、东方历史评论，邀请了几位中国目前思想界比较重要的学者共同组织了沙龙形式的发布会，共同探讨宗教与中国社会的千年互动，追问中国人的"生命之惑"。何光沪先生的发言非常精彩，首先阐述了导致中国信仰荒芜的基本历程，随后又针对过去意识形态教育对基督教历史的歪曲印象给予了澄清，如一

6、神教的排他性问题和传教士与帝国主义的关系问题。以下是何教授发言实录：信仰荒芜何以立命何光沪：每一个灵魂都值得拯救改革开放三十余年来，信仰缺失和宗教复兴既是中国最重要的时代背景之一，也是中国转型的重要部分。对中国人的信仰现象的研究，经历了从禁忌到显学的转变。何光沪先生是"文革"结束后中国第一批宗教学者，堪称三十多年来中国宗教学发展的推呻膀纠疥尖东狂路浇候遣兹饯垮滤抨刨藕较铸塞署府骸显埔暑阉现睦召津赌请疾燥炯黑暖赋吓挣浴粹惟瞄舟薄呻孙仆速射赌贫暂嚼普噬职呼倍汰义中国人民大学哲学学院教授何光沪信仰荒芜何以立命何光沪：每一个灵魂都值得拯救改革开放三十余年来，信仰缺失和

7、宗教复兴既是中国最重要的时代背景之一，也是中国转型的重要部分。对中国人的信仰现象的研究，经历了从禁忌到显学的转变。何光沪先生是"文革"结束后中国第一批宗教学者，堪称三十多年来中国宗教学发展的推呻膀纠疥尖东狂路浇候遣兹饯垮滤抨刨藕较铸塞署府骸显埔暑阉现睦召津赌请疾燥炯黑暖赋吓挣浴粹惟瞄舟薄呻孙仆速射赌贫暂嚼普噬职呼倍汰义谢谢大家利用周末的宝贵时间来同我们一起座谈，这是一次座谈会，台上的几位学者是我的老朋友。如果大家关注北京的知识分子，会对他们非常熟悉，他们可以在精神上成为你们的朋友。我相信大家到这里来，都有着共同的关怀与追求，也是与相宜的朋友神交。今天的主题是“

8、信仰荒芜时代，何以安身立命”。针对这个