《足下的文化与野草之美》课件

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1、足下的文化与野草之美——一个景观设计师的手记俞孔坚美国哈佛大学设计学博士北京大学教授、博士生导师北京大学景观设计学研究院院长北京土人景观规划设计研究院院长、首席设计师俞孔坚：在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近这块土地，就是好的建筑，好的人居模式。----俞孔坚一片林荫，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，保住这份诗意，它一定会让人获得身心再生之感。----俞孔坚析题：足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的自然。足下文化与野草之

2、美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。”建造在一片废旧造船厂的场地上，反映了五十年社会主义中国的不寻常的历史，设计的挑战包括变动的水位线、残留锈蚀的船坞及机器、洪水控制与古树保存之间的矛盾。它很好地融合了生态理念、现代

3、环境意识、文化与人性，很好地体现了社会主义中国50年来深厚的的发展历史和工业化探索历程，很好地解决了防洪与古树保护、产业用地更新与城市现代化等问题。——评委会评语获奖情况：美国景观设计师协会2002年度荣誉设计奖项目特色：珍惜足下的文化，追求野草之美设计主旨：产业旧址的再利用广东中山歧江公园的设计理念:追求时间的美，工业的美，野草的美、落差错愕的美。珍惜足下的文化,平常的文化,曾经被忽视而将逝去的文化。中山岐江公园的场地原是中山著名的粤中造船厂，特定历史背景下，几代人艰苦的创业历程在这里沉淀为真实而弥足珍贵的城

4、市记忆。设计者用崇敬和珍惜将他们重新幻化成富于生命的音符。表现劳动与创造者的人文灵光。新型的景观设计遐想：景观与城市的生态设计反映了人类的一个新的梦想，这个梦想就是将自然与文化、设计的环境与生命的环境相融合，将美的形式与生态功能真正全面地融合。它要让景观不再是孤立的城市中的特定用地，而是让其消融，进入千家万户，它要让自然参与设计，让自然过程伴依人民的日常生活，在生活中享受优雅醇和的自然美感。阅读“理解场地”部分，思考：1.建公园前，这块场地有哪些景观元素？2.按照景观设计常规，对它们会怎么处理？3.俞孔坚先生是

5、怎么做的？明确：1、水面、古榕、野草、废弃的厂房和机器2、留水面、保古榕、除野草、拆厂房、卖机器3、修建栈桥式亲水生态湖岸，让人亲水，保护生态；古榕和水塔形成岛屿，既丰富景观，又有实用性（防洪，航标）；引入新的设计形式（保留、再利用、再生）使厂房及机器设备既显现场所精神，又具备使用功能和审美价值。阅读“理解文化与传统”部分，思考：1.从文中找出体现该场所文化的句子。2.用自己的语言概括其场所精神。3.珍惜日常文化，珍惜平常之人；尊重历史，尊重劳动人民，尊重劳动。阅读“理解自然”部分，思考：1.结合俞先生对水面和

6、古榕的设计处理，看看他的设计表现了怎样的场所文化？用原文回答。2.用自己的语言概括其场所精神。3.珍惜平常之美，珍惜普通之物；尊重自然。欣赏设计之美公园全景所选野生植物有：荷花、茭白、菖蒲等，很好地保持了亲水性和生态性的自然效果。设计途径之一：尊重没有设计师的设计（保留过去的遗存）铁轨也是造船厂最具标志性的景观元素之一。将其保留下来，使人们冒险、挑战和寻求平衡感的天性得以袒露……设计途径之二：再利用（改变或修饰，增与减的设计）曲线的拉膜钢廊，被设计者认为是遗憾，因为这只是迎合大众审美需要的过分的景观元素。红色记

7、忆（装置），装下这块场地上那段时间里曾经发生的故事。墙上那斑驳的领袖画像，柱子上残留的“安全生产”、“节约用电”等等的红色告示……设计途径之三：再生设计（创造新的语言和新的形式）盒子外配置了茅草－－当地最具野性的草，渲染着洪荒与历史的气氛……大量使用了乡土野草，包括用于湖岸绿化的挺水植物，各类茅草－－水生、湿生、旱生乡土植物……野草不自美，因人、因设计而美。用那些被人们践踏、鄙视的野草，来传达新时代的价值观和审美观，并以此唤起人们对自然的尊重，培育环境伦理。请同学们理出景观设计的四个关键词，概括景观设计的基本思

8、路。关键词：场地元素、场所文化、设计途径、场所精神景观设计的基本思路：利用场地元素，挖掘场所文化，创新设计途径，显现场所精神。示例浙江台洲永宁公园示例沈阳建筑大学稻田校园启迪：做好一个好的景观设计师，具备科学精神和人文精神至关重要。本设计到处闪耀着科学与人文的光芒，主要体现在三个方面：1、尊重人性，以人为本的平民意识；2、尊重历史，立足本土的民族精神；3、尊重自然，敢于创新的科学精神。