02-因果图鉴—前言

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1、一起学习《因果图鉴》001我们《地狱变相图》应运而生，应众生的苦难而生的。现在众生没有因果，不懂因果，什么都敢干，最终必然有恶报，非常可怕！众圣来迎一生成就在当下　六字洪名出乾坤六道形成，升堕无常，皆由习气染着之轻重而别，故有苦乐无常，亦不离生灭轮回之现象。因此谓：“六道轮回，头出头没，苦不堪言。”既知六道不究竟之苦，当严肃看待，如何能了生脱死，永不再堕轮回？唯从“制心”做起，制心一处，万缘放下，心不外攀，老实安分，自净其意，是谓“净念”，此即净土念佛法门之要义。“念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排；弥陀势至观音等，合掌相随归去来。”此乃念佛成就之境界。阿弥陀佛

2、，以无比慈悲愿力，成就清净、平等、光明、无染的极乐净土，只要十方世界一切众生，以真诚信心与坚定愿力，恳切念“南无阿弥陀佛”名号，至临命终时，必蒙阿弥陀佛亲率菩萨圣众，前来接引往生极乐净土，永不堕六道生死轮回。念佛往生是诸修行中最为便捷之法门，古德赞云：“当生成就”，并且有“万人修万人去”之殊胜法门。只要是非人我全放下，一句阿弥陀佛锁心头，坚定“信、愿、行”三资粮，由生入熟，由熟而纯，自然去秽存净，何愁净业不成？况念佛人心，与佛同心，与佛同愿，与佛同悲之不回向法门。以清净心感清净佛，心心相应、融为不二，当下遂生净土，故云：“法门无量，念佛第一。”其殊胜之处在此

3、。这是给我们介绍了净土法门。我们继续学习《因果图鉴》。驾鹤西归瑶池咫尺寸心近　黄鹤只乘厚德人古德云：“人成佛成”，可见成佛非凭空想像，亦非盲修瞎练所能成就，必须落实在“依教奉行”，唯真唯诚，坚持信愿与实践，且终生不倦不疲，先成就人格，方能了道。佛经云：“极乐世界，诸上善人俱会一处。”绝非龙蛇杂处之地，是个“清净、平等、正觉”共同信念之殊胜世界：方称之极乐。成就人格，首重五常，仁义礼智信者，乃做人基本原则。仁者：乃以孝养父母、奉事师长、慈心不杀为基础，处世待人，心存厚道，己所不欲，勿施于人，深恤民疾，不惹烦恼。义者：言行举止，无不公正合宜，不起窃心，不占便宜，

4、不偏不倚，俯仰无愧。礼者：洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。智者：随顺不染，明白事理，不可感情用事，不瞋不怒，平心静气，临事不乱。信者：民无信不立，与人交往，言必合宜，绝不食言，不妄言，不轻诺，言既出，事必行。此五常者，成就人格之本，可谓之积德修善之人也，纵然未能往生极乐，临终必升天堂，安然自在，逍遥享受天福。重得人身五戒成人格　七佛尚蚁身佛教《杂阿含经》云：“人身难得，犹如盲龟遇浮木孔。”然而既得人身，却命在呼吸间，一气不来，就结束生命。一失人身，万劫难复。再者，佛在灵山指一只蚂蚁与其弟子说：“已经过七尊佛出世，此蚁尚未脱离蚁身。

5、”可见得一人身何其难也。但要了生脱死，不入生死轮回，唯以人身才能修行。欲想来世再得人身，必须在此生建立端正人格，必须守住五戒。五戒者：一、不杀生；仁也，二、不偷盗；义也，三、不邪淫；礼也，四、不妄语；信也，五、不饮酒；智也。此乃佛门五戒，其与儒家五常息息相关，是成就人格的基本条件。至于既得人身，何以又有“富贵贫贱之别，恩怨情仇之苦”？这一切皆肇因于个人宿世造业有善恶多寡之别。古德云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”应知因缘果报，非由上帝、阎王安排，而是自作自受，故曰：“各人吃饭各人饱，各人因果各人了。”魂归地府人天已无分　地狱却有缘“去年

6、你哭他，今年我哭你，怕是明年人，又向我烧纸。”这是人生，数十寒暑而已。几人庄重想过？几人觉悟？今生享福转成孽，来生持孽招何门，五常不遵纲伦散，十善不修万恶滋。世间无人格，人身岂有分？瞬间，镜中影伛偻，不复少年身。转眼无常到，不论俗与僧，将相王侯俱往事，独挑罪业任浮沉。孤魂无助黄泉道，奠肴生冷足下灯，飘飘忽忽山海路，无奈回来地狱门，回头一望叹口气，误人误己能怨谁。等到临终的时候，我们自己就做不了主了，业力牵引我们六道轮回去了。一世几十年，很容易过的，所以我们一定要珍惜时光，老实修行，没有别的办法。我们继续学习《因果图鉴》。地狱门前阴风寒沁骨　无常摄幽魂这是狱门

7、前的感受。生死阴阳，寄在呼吸间，一气不来成永隔，呼天抢地也枉然。此时，一切都完了，悔之晚矣。眼前但见一片迷朦昏暗，似乎只有一盏游丝般的微弱寒光，隐约带领着无助的幽魂缓缓前进，回头一看，“唉哟！我来了，你怎么也来了？他怎么也跟着来了？”一票都是熟面孔，原来是生前一起造业的同伙。抬头一望，“喝！怎么？那不是大总统么？还有那政府要员、民意代表，无一不是熟面孔。怎么也个个面无人色，混杂在众魂中，当日嚣张跋扈不可一世的气势今安在？”更令人费解的是，怎么又有一批高知识分子，以及标榜传道解惑的教师、僧侣及神职人员，也在簇拥的游魂中，且哭且啼令人鼻酸！突然一声霹雳般的吼道：

8、“你又来了！”此时个个胆战心惊，只见一位身高丈余，浑