陕北民俗下的陕北民歌

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1、陕北民俗下的陕北民歌摘要:为了探索民歌与民俗之间的关系，对目前流传的陕北民歌进行了分析，在收集的十几首民歌里通过分析可以找到陕北民俗的缩影。通过分析可知民歌与民俗有着密切的联系，民歌对民俗文化起着延续的作用，民俗创造和推动了民歌的发展。　　关键词:陕北;民歌;民俗　　中图号:G127文献标志码：A：1673-9965(2011)01-021-03　　LinkbetinNorthShaanxi　　GAOJun.mei,LIANGBin.bin　　(SchoolofForeignLanguages,Xi’anTechnologicalUniversity,X

2、i’an710032,China)　　　　Abstract：MorethanadozenenduringNorthShaanxi’sfolksongsinNorthShaanxi.Theanalysissho.Folksongshavecontributedalottopreservingfolkcustom,createsfolksongsandpushesthemahead.　　Key　　陕北民歌正像陕北的窑洞文化一样，被越来越多的人重视、传承。然而要了解陕北民歌，还得要了解陕北的民俗文化，是陕北的民间风俗创造出了独特的陕北民歌。　　一、民俗　　什么

3、是民俗？现代《文化学辞典》对民俗这样定义：“民间流行的所有风俗习惯，蕴藏于民间生活之中，是民间传统文化的主要内容。”[1]。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有社会组织民俗，民俗为研究一个民族或地区的政治、经济、文化状况提供了丰富的资料。　　民歌是民俗的重要组成部分之一，民歌既反映民俗生活的内容，又在一定的民俗场合传唱，二者的关系十分密切、并相互依存。陕北民歌

4、流传于陕西延安与榆林的山坡、村落、沟洼、田野、是世世代代的陕北人“感于哀乐，缘事而发”，用拦羊嗓子放牛声吼喊出的来的歌谣。[2]陕北民歌的历史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌调，并与古来有之的春节“闹红火”的习俗紧密关联。陕北的民俗异常丰富，物质方面如居住窑洞、戴“羊肚子手巾”、反穿“羊皮袄”等；社会方面的民间习俗有婚丧礼仪、春节社火、脚户们的“赶脚”生活等；精神方面如寺庙道观、求雨祭祀、民间巫术、、民间剪纸、信天游、说书、酒曲、鼓吹乐演奏等。　　二、陕北民俗下的陕北民歌　　陕北民歌与陕北民俗相互依存，你中有我，我中有你，相互映衬。民俗以其丰饶恢宏的文化蕴涵滋

5、润着民歌的一词一调，民歌则以自己生动无比的音乐语汇描绘出了民俗生活的每个场景。民俗学家通常把民俗的文化表现形态归纳为三大类[3]:　　（一）物质民俗　　物质民俗是指在人们的日常生活中，那些可感的、有形的居住、服饰、饮食、生产、交通等，它们一般为一时一地所固有，经众人长期使用而逐渐定型，成为一种相对稳定的生活习惯。因此，在物质民俗物品上，往往有着历史的、地理的、族群的鲜明印记。20世纪20年代始陕北人很少戴帽，通常用一块粗白布或白毛巾朝前包头，脚穿千层底布鞋，冬季往往反穿羊皮袄。观看陕北民歌的演唱会时，你会发现演唱者的装束：男的头戴白羊肚手巾身披羊皮袄，女

6、的上穿小袄下穿小裤且以红色为主。这样的装束是与陕北的这种物质民俗离不开的，因此有了：　　西安工业大学学报第5卷第1期高俊梅等：陕北民俗下的陕北民歌“羊肚子手巾三道道蓝，又遮阴凉又好看。　　白布衫衫袖袖宽，你把哥哥绕了一道弯。　　反穿皮袄毛朝外，打发哥哥走口外。　　白个生生的衬衫布，齐个增增袄和裤，　　夏天穿上凉爽爽，那么冬天穿上暖堂堂，哎咳哼咳咳呦！”　　陕北盛产小米、谷子、荞麦等杂粮，陕北人多以五谷杂粮为食，肉食多以羊肉为主，民歌中就有：　　“八月的谷子排上黄，想你想的日子长，　　圪梁地羊肉不吃香，不如咱本地喝米汤。　　热腾腾的油糕哎咳哎咳呦，　　滚滚

7、的米酒捧给亲人喝咿儿呀二来吧呦！　　一碗碗羊肉一个达达摘要:为了探索民歌与民俗之间的关系，对目前流传的陕北民歌进行了分析，在收集的十几首民歌里通过分析可以找到陕北民俗的缩影。通过分析可知民歌与民俗有着密切的联系，民歌对民俗文化起着延续的作用，民俗创造和推动了民歌的发展。　　关键词:陕北;民歌;民俗　　中图号:G127文献标志码：A：1673-9965(2011)01-021-03　　LinkbetinNorthShaanxi　　GAOJun.mei,LIANGBin.bin　　(SchoolofForeignLanguages,Xi’anTechnolo

8、gicalUniversity,Xi’an710032,China)　　　　Ab