山西医药文化

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1、山西中医药文化发展摘要本文论述了从古至今山西中医药文化的大致发展历程，侧重于山西中医药文化医学名家及其著作，重点介绍了名儒名医傅山。关键词：山西、中医药文化、著作、傅山山西，是中华民族的发祥地之一。在这里，形成了在中华文明史上具有独特地位的、史学界公认与“燕齐文化”、“邹鲁文化”并称为中华文化三大支柱之一的“三晋文化”，也创造了光辉灿烂的独具山西特色的中医药文化。在这里，历代医家孜孜以求，不懈奋斗，为祖国医学的创立与发展做出了不可磨灭的贡献。山西的中医药文化，以历史久远、尊医礼贤而著称。一、山西中医药文

2、化的起源中医文化中的针具最早的是石针和骨针。山西多山多石的地理环境为此提供了便利条件。当代科学考察最新结果证明，神农尝百草发生于山西高平羊头山一带的“神农乡”。在那里，发现了神农城等遗迹。西汉时期的《神农本草经》中记载的植物药、矿物药等也与山西的气候、矿产资源、地理环境有密切关系。尧舜时期，据古籍记载，人们已经知道舞蹈健身的作用了。《黄帝内经》中说人们先民用“导引按跷”的办法治病。“导引”是宣导，“按”为按摩推拿，“跷”即手舞足蹈。而此时期的巫咸相传为帝尧之臣，他能用祈祷的方法治病，还可以“祝树树枯，祝

3、鸟鸟坠”。《列仙传》中称彭祖为“帝颛顼之玄孙，陆终氏之中子。历夏至殷末，八百余岁。常食桂芝，善导引行气”。在他的房前开垦荒地，栽培药物。二、春秋战国时期的山西中医药文化春秋时期，《左传·秦医缓和》中记载的医缓、医和的医事活动，独以在山西的活动入载。其中，“晋侯梦大厉”篇中“医缓为之”段，首推“膏肓”之说，直使其连赞“良医也”，“厚为之礼而归之”；又有“晋侯求医……医和视之”段，以赵孟为例，从“良医”之道论及养生之理，令赵孟直呼“良医也”，并“厚其礼而归之”。名医扁鹊祖籍虽然不在山西，但他在山西的活动时间

4、很长。他的活动称为山西古代中医文化发展的珍贵史料。如他在平定县为赵简子治疗“简子病”、在平陆县虢国太子治疗“尸厥”、被刺前在永济一带行医救人等。三、汉代山西的中医药文化汉代中医针灸治疗仍然占据着重要地位。而此时期的山西名医并不多。义竘是西汉武帝时期的女医，同时她也是史料记载中中国第一位女中医。义竘是今山西永济县人。她精通医术，多以汤药针灸治病。卫汛，师从名医张仲景。著有《四逆三部厥经》、《妇人胎藏经》、《小儿颅卤方》等书。其中《小儿颅卤方》是我国现存的最早的儿科专用书。四、魏晋南北朝山西的中医药文化山西

5、的中医药文化在魏晋时期发展较为迅速。出现了鲍玄、鲍姑、昙鸾、李修等医学大家。而葛洪、王叔和、皇甫谧、陶弘景等名医也都与山西有着联系。鲍玄、鲍姑父女是山西长治人。鲍玄精通岐黄，兼通道家学术。鲍姑精通针刺，尤其擅长灸术，喜欢用越冈天产之艾治疗人身赘瘤。山西闻喜裴家是当时全国著名的世家。裴秀、裴 頠皆精通医术。裴 頠在哲学上反对玄学清淡，在医药上重视药物治疗结果，主张改革太医权衡，认为“药物轻重，分两乖互，所可伤夭，为害尤深”。除此之外，名医王叔和一传是山西高平人，他的《脉经》是我国第一部脉学专著，对中医发展

6、有重要影响。王叔和还精通伤寒学，其著作《外台秘要》被列为唐代之前伤寒八家学说之一。五、唐代山西的中医药文化唐朝时期，山西的中医文化得到全面发展。“药王”孙思邈对山西中医文化发展有重要影响。此时山西也涌现出众多医学大家，太原的王方庆、韩保升，翼城的郑注、薛景晦，永济的司空舆等都留下了重要的医学著作。此外，唐朝盛行“为人子不知医，不足以为孝”的思想，所以许多政治家和文学家也都兼通医术。如宰相狄仁杰，文学家王勃。狄仁杰是太原人，尤善针术。王勃是河津人，嗜好医学，曾说“为人子不知医，不足以为孝”，师从曹元，尽得

7、其要。其著作《黄帝八十一难经.序》是十分宝贵的医学资料，开医经研究之先河。《医语纂要》是山西医话、医论的滥觞。另外，白居易的兄弟白行简也精通医术，是山西太原人。他的《天地阴阳交欢大乐赋》至今犹存。甘肃人李听曾任山西地区节度使，嗜好医学，时常收集药方，将收集来的药方贴满墙壁。六、宋金元时期山西的中医药文化宋元时期，由于官方对医学的极度重视、活字印刷术的发明、宋明理学、周敦颐《太极学说》等，中医文化发展迅速。大量的医学著作被编撰和修订，私人著作纷纷出版，大量医学名家出现。在此期间，山西也涌现了众多名家，促进

8、中医文化的发展。冯文智，太原阳曲人。世代从医，太平兴国年间他专程来到都城，自荐参加朝廷修补编撰医学大事，并应试通过，被封为乐源县主簿。因治疗明德太后有功被加封为“尚药奉御”，并赐予金紫袍带。冯文智在朝期间爱能，有两部医方问世，其一是《神医普救方》，其二是《太平圣惠方》。在冯文智修补医学后，山西裴宗元又奉赦校正医方书。他与陈师文、陈承编成的《校正太平惠民和剂局方》十卷刊刻于世，至今仍存。高若讷，山西榆次人。《宋史》记载有“名医我出卫州，届本高