广法寺与雍仲拉顶寺关系

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1、广法寺与雍仲拉顶寺的关系广法寺与雍仲拉顶寺的关系.txt人生在世，难敌宿命，沉沦其中。我不爱风尘，似被前缘误！！我只为我最爱的人流泪“我会学着放弃你，是因为我太爱你”赢了你,我可以放弃整个世界广法寺与雍仲拉顶寺的关系熊文彬广法寺，藏语称之为bsTan－vphel－gling或dgavldangling，位于今四川省阿坝藏族羌族自治州金川县安宁乡末末扎村内，由乾隆皇帝下令建于1776年，为清朝中后期阿坝藏族羌族自治州境内最大的格鲁派寺院。出任该寺堪布及其主要高级宗教职务的宗教人员都由清朝中央政府理藩院委派，轮流在此进行管理并传播格鲁派教义。堪布等人的薪俸和口粮不仅由清朝中央政府直接供

2、给，而且整个寺院还有清朝中央政府划拨的八百由土地，以维持整个寺院的生计。与此同时，乾隆皇帝还下令在小金县修建了另一座格鲁派寺院胜音寺，作为广法寺的分支寺院。除寺院规模外，胜音寺与广法寺的待遇相同，堪称清朝的皇家寺院，地位极其特殊，堪与北京城内的皇家寺院媲美。据大量翔实的汉藏文文献记载，广法寺的前身为清朝前期四川省阿坝藏族羌族自治州一带最大的本教寺院雍仲拉顶寺。广法寺就是在雍仲拉顶寺废墟上修建而成的。本文在此拟就这两座著名寺院的关系、演变的过程及其当时的政治、社会、文化背景进行一次梳理。一、乾隆初期前的雍仲拉顶寺雍仲拉顶寺，在清代汉文文献中称之为雍中喇嘛寺，当时为促浸土司属下管理的一

3、座本教寺院。历史上，这一带地区即今四川省阿坝藏族羌族自治州大部分地区、甘孜藏族自治州和雅安等部分藏族聚居区被称为嘉绒藏区，由十八个土司分别管理，促浸土司即是其中之一。促浸，汉文文献称为金川，因该地盛产黄金而得名。金川一名最早出现于隋代，当时在此设有金川县。唐朝时此地属维州（今理县薛城）管理，至明朝时隶属杂谷脑安抚司（今理县县城），其首领哈衣麻衣喇嘛曾受封演化禅师，并受印信。后其孙莎罗奔带领土兵随将军岳钟琪征西藏有功，遂于雍正元年（1723年）被封为金川安抚司，莎罗奔号大金川，而以原土司泽旺为小金川，（1）金川于是一分为二，出现了大小金川之称。在地理位置上，金川县西与丹巴县交界，东与

4、马尔康县接壤，南与小金县相邻，北与壤塘县毗邻，一直与上述诸县境内分布的革什咱、赞拉、绰斯甲、巴底、巴旺、索磨、松岗等土司相处，关系甚为密切。嘉绒地区自唐代以来一直虔诚信仰本教，现在丹巴县境内的墨尔多山是此地最大的本教圣山，至今前往朝拜的人仍络绎不绝。尽管文献对本教在这一地区的早期活动缺少比较明确的记载，但从清朝中期的汉文文献来看，此地是本教极为活跃的中心地带之一，因为《平定两金川方略》仅在金川一县内就提到了舍齐寺、拉枯寺、噶尔丹寺等诸多本教寺院。与此同时，据夏扎·扎西坚参撰著的《嘉言宝库》一书记载，由于吐蕃时期西藏大力弘扬佛教，打击本教，因此大批本教徒将自己的经典藏匿起来，以供后世

5、弘传自己的教义所用。当时，有大批本教经典就藏匿在嘉绒地区。后来仅在墨尔多山附近就出土了三大箱的本教经典，其中一箱有三十部经典，一箱有三十五部经典，另一箱有二十九部经典，共九十四部本教经典，（2）经典的内容几乎涵盖本教教义和仪轨的方方面面。与此同时，还在墨尔多山西面的察卧日巴让夏地方发现了许多策旺仁增（Tshedbangrigvdzin）传授的经典。（3）如此众多本教经典在此地的发现进一步表明，本教是这一地区广为流行的主要宗教。正如记载的那样，“这片地方虽有六十二座其他教派的寺院，但格鲁派没有多大的势力，惟独本教盛行”。（4）雍仲拉顶寺位于大渡河东岸的河谷上，南北两山对峙，依山临河而

6、建，距离丹巴县境内嘉绒地区的本教圣山很近，只有五十公里之遥。尽管当时的寺院建筑大多已不复存在，但从定西将军阿桂于1776年3月8日向乾隆皇帝呈报的寺院建筑图样可知，该寺当时装饰有金碧辉煌的大金顶和铜瓦，建筑极其华丽、精美，规模十分宏大。乾隆皇帝看完图纸后，不仅说建筑“形势颇觉可观，此系番地最大庙宇，其材料装饰有用者多”，（5）而且指示阿桂：平定金川后，将该寺的木料、所有铜瓦及装修华美什件拆运来京，择地照式建盖，以便仿造、以纪武成盛绩。可见，无论从建筑规模还是从装饰上来看，雍仲拉顶寺都不愧为是嘉绒地区最大的本教寺院之一。关于雍仲拉顶寺的修建年代，由于缺乏翔实、确切的文献记载，学术界至

7、今都尚无定论。据《阿坝藏族羌族自治州藏传佛教史略》，目前有两种说法：其中之一认为，该寺建于2世纪，为一位名叫雍仲拉西的本教僧人所建，而另一种说法则认为该寺建于唐代。前者据传说，德足（今马尔邦乡独足沟）有一位名叫谢思若扑杰尔的人夜宿岩洞，有菩萨来托梦，说：“你要在寻找到失物的地方建屋居住，我将传授你超度众生的法术。”清晨，谢思若扑杰尔醒来，不见自己的鞋帽，看洞外，一层白雪铺地，雪地上有狐狸的足迹，便顺狐狸的足迹寻找遗失的鞋帽。他翻山越岭，涉过河流，行至一处弯月形的大草坪