《冰鉴》-曾国藩

《冰鉴》-曾国藩

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时间:2018-10-12

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1、《冰鉴》——原著曾国藩(清)曾国藩清代中兴名臣,相传有十三套学问,流传下来的有《曾国藩家书》与《冰鉴》。曾国藩作为文人用兵屡战屡败,最后平定太平天国,而能澄清宇内,关键在于他的知人善用。并且为清代中兴,选拨一批良才。李鸿章、江忠源、刘铭传、俞樾等……,影响着整个清代的历史与政局变化。现在流行的《冰鉴》一书是在继承三国刘劭《人物志》的基础上写作而成。盖成大事,惟以得人才为第一要义。制胜之道,在人而不在器。——清·曾国藩识人之鉴,并世无伦。——清·李鸿章虽不以善战名,而能识拔贤将,规画精严,……实起事以来所未见也。—

2、—太平·石达开夫圣贤之所美,莫美乎聪明;聪明之所贵,莫贵乎知人。知人诚智,则众材得其序,而庶绩之业兴矣!——三国·刘邵试玉要烧三日满,辩才须等七年期。——唐·白居易人赢天下第一章见面:相见何必曾相识第二章言谈:言谈举止辨真伪第三章性格:江山易改性难移第四章特质:出类拔萃论才能第五章考察:莫以成败论英雄第六章领袖魅力与用人之道第一章见面相见何必曾相识如何在第一次见面时通过相貌与身体语言识别对方:一、从威仪识人二、从姿势识人三、从步态识人四、从握手识人五、从眼睛识人六、从鼻子识人七、从嘴巴识人八、从头部形体识人九、从

3、面部特征识人十、一方水土一方人一、从威仪识人威仪是一个人在长期的生活经验中,养成的一种风度与修养。当进入与人交往出场时,如猛虎下山,全场肃然起敬;让人产生敬畏之心!二、从步态识人步态是一个人内心坚定与恍惚犹豫的体现。大步入场,脚步有力,则说明信心十足。若是脚步不稳左右摇摆,则说明内心恐惧或者缺乏信心,完全是心虚的表现。三、从姿势识人坐在座位的姿势,挺胸抬头,腰板挺直,双目平视,呼吸均匀,是一座山峰,此人则信心十足,内涵修养极高,为将帅之人。若是坐无坐像,低头不语,眼睛左盼右顾,说明心中不安,对环境适应性差,胆小怕

4、事,对突发性事件难以应对。四、从握手识人握手的四种方式:无精打采的握手;强有的握手,漫不经心的握手;犹豫不决的握手。不喜欢的握手方式:霸道的握手;自卑的握手;夸张的握手;不与人握手。五、从眼睛识人眼睛的吐出者,是活泼的演讲家;通过眼睛的神采了解内心活动。六、从鼻子识人鼻子表示人的财气。鼻梁高、挺直者,性格活泼,进取心强,活力四射。鼻梁低、有塌陷者,缺乏创造力与自信,浅薄且懒惰,容易急躁发怒。七、从嘴巴识人一、上凸出下凹进的面型积极方面:思想快而行动慎重,重实际,有魄力,有领袖的魅力与领导力。消极方面:略显专横、操

5、纵与固执。二、上凹进下凸出的面型积极方面:思想慎重而行动快,手艺精巧。消极方面:不切实际,容易激动,缺乏领悟力与忍耐力。八、从头部形体识人智慧型:前额饱满,鼻梁细,脸庞小,上宽下窄似倒三角,肩瘦弱削斜,手指长,嗓音高尖。聪明灵活,智力超群,喜学习,爱思考分析、推敲。体质略弱,体力懒惰,缺乏活力。(智慧活泼型除外)宜需要思想、判断、推理与设计而不过于消耗体力的工作。好动型;活力型;混合型。见面通过面部的凹凸认识人的个性:一、凸出面型:积极方面:思维快,善于观察,富有创造力,行动快,对外界事物敏感,进取心强。消极方面

6、:过于敏锐,喜欢讽刺,容易发怒,缺乏持久的耐心。二、凹出面型:积极方面:深思熟虑,能忍耐,态度温和,随遇而安,思想行动慎重稳妥。消极方面:太缓慢,容易丧失良机;缺乏创造力,不能与时俱进,懒惰固执,难以听取别人的意见。九、从面部特征识人十、一方水土一方人地形为相法纲领之一。盖山水气候,而化形质之故也。其大纲有三:凡山多水少者,以形格骨质,多占分数。水多山少者,以精神气息,多占分数。山水各半者,以声音气色。多占分数。1、南人。南人者,长江以南为界。以南岳为地形之重要,而形局浊厚者,反为贵格也。盖南方水多山少,其人物清

7、秀者颇多,而浊厚者反少额故也。额为南岳,其卦象离,而为上炎之义。凡南岳方拱圆突,玉柱上耸,金城平横,皆为大贵。2、北人。北人者,黄河以北之通称也。以地阁水星为地形之重要。形局清秀者为贵格。盖北方山多水少,其人浊厚者颇多,清秀者少;颏为地阁,又名北岳,其卦象坎,为沉降之义。凡北岳拱突朝天,燕颔重城,皆为大贵。次为两腮方突犄角,水星方棱上仰,亦为上贵之局。它部不足,或陷弱,贵气有减。3、中部。中部者,长江以北,黄河以南之通称。以中岳及两颧,为地形之重要。凡山根上贯玉柱,土星匀圆虎形,两颧上插边城,三岳松突有势,为上贵

8、。他部不足,或陷弱,贵气有减。第二章言谈言谈举止辨真伪第一节言语识人人的思想来源于对事物的认识,再加上主观因素的影响,就产生了许许多多理,在谈话中把“理”归结为4种:道理,事理,义理,情理。道理,指天地万物自然生化之理,也就是自然界的规律。事理,指社会事务运作的理,比如政治、军事、交通等方面的法则和规律。义理,人伦道理、礼仪教化之理,相当于道德礼仪学说。情理,人的性情之理

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