2012年广东高考语文试题及答案　

《2012年广东高考语文试题及答案　》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、2012年广东高考语文试题及答案（广州市）来源:转载更新：2012/5/11编辑：小L本大题4小题，每小题3分，共12分。1.下列各组词语中加点的字，每组读音都不相同的一组是（3分）【八】A.瑰丽/傀儡噱头/谑而不虐奢靡/所句披靡B.诡计/桅杆歼灭/三缄其口蹊跷/下自成蹊C.囹圄/龃龉甄别/渐臻桂境载体/千载难逢D.脂肪/造诣寤寐/毋庸置疑裨益/无裨于事【答案解析】：A.gui/kul,xu6/xud,mi/mi。B.gui/w6i,jian/jian,ql/xi。C.yu/yu，zhen/zhen,z

2、ai/zai<>D.zhi/yi，wu/wu,bi/bi2.下列语段屮画线的词语，使用不恰当的一项是（3分）【C】全球信用评级“三巨头”一一美国惠誉、标普和穆迪，相继宣布调低某些欧洲国家的主权信用等级，揭开了欧洲债务危机的大幕。希腊首当其冲，深陷危机；西班牙、葡萄牙等国亦如履薄冰，纷纷出台各种措施以控制财政赤字。此后，“三巨头”更是在欧洲呼风唤雨,使各国经济摧枯拉朽般地陷入了困境。欧洲部分国家强烈呼吁改革现有信用等级评价体系、建立欧洲自己的评级机构，改弦更张的势头不可阻止A參如履薄B.呼风唤雨C參摧枯拉

3、I)【答案解析】：“摧枯拉朽”比喻很容易地摧毁（敌人或事物）。此处不能用于修饰“陷入困境”。A.原意是像走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。用于事情的危机。B.旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然或左右某种局面的力量。D.改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。1.下列各句屮，没有语病的一项是（3分）【D】A.当著名的澳大利亚小提琴家拉出令我熟悉而深情、悠徐而又感伤的主题旋律时，我觉得整个悉尼歌剧院化成了一朵云，而我正坐在云端。B.“全国文明城市”是反映城市整体文明水

4、平的荣誉称号，是最有价值的无形资产和最重要的城市品牌，通过创文活动，可以提高人民生活质量和水平。C.摩梭人有自己的母语一一摩梭语，其文化为达巴文化，信奉藏传佛教，摩梭人作为中国唯一仅存的母系氏族，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。I）.“雅”和“俗”究竟是怎样的关系，是文学界自古以來争论不休的话题，理不清这个关系，既影响作家的创作取向，又影响读者的阅读趣味。【答案解析】：A.语序不当，“令我熟悉而深情、悠徐而又感伤的主题旋律”中的“令我”位置不当，应调至“感伤”前（或删除“令我”）。B.成分残缺，“

5、通过创文活动”屮的“通过”一词，使后句缺主语，删除“通过”。C.赘余，“唯一”与“仅存”重S了。4.依次填入下而一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）【C】我们会过得快乐吗？_。一个没有生活目标的人，就像在沙漠屮迷路的骆驼，,。之所以说是生活目标而不是人生目标，,而我们很多人短时间内实在弄不明白一辈子到底要干什么。,所以，为一年的生活定下目标就可以叫做生活目标。①迷茫和绝望会充满了心W②快乐的第一要素是有生活目标③不再给快乐留下丝毫的空间④但是我们想清楚一年之内到底想干什么还是相对界易的事情⑤

6、是因为人生0标是一辈子的事情②④⑤③①②③①④⑤②①③⑤④③④⑤①②【答案解析】：笫一处横线，选项所提供的填入语句是②或⑤，只有②前承“快乐”，后接“生活目标”，理应选②。如此可排除选项A和D。第叫处横线，注意到前句有“之所以”，属典型的因果倒装识，理应选填有关联词“是因为”的句⑤。第五处横线填入④与前句亦可衔接，故可选定答案为C。二、本大题12小题9共50分O(一）阅读下面文言文，完成5〜-9题0(15分)江陵府曲江楼记(宋)朱直广汉张侯敬夫守荆州①之明年，岁丰人和，无以宣畅郁湮，导迎清旷。乃直其南凿

7、门通道，为楼观以籍府无事。以临白河，表顾常病其学门之外，即阻高墉而取旁近废门旧额以榜之，且其上。敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥，一目千里；而西陵诸山，空濛晻霭©,又皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰："此亦曲江公③所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇円，登临赋咏，盖皆鯈然®有出尘之想。至其伤时感事，寤叹隐忧，则其心未尝一H不在于朝廷。而汲汲然惟恐其道之终不行也。呜呼，悲夫！〃乃书其扁曰"曲江之楼〃，而以书来属予记之。时予方守南康，疾病侵陵，求去不获。读敬夫之书，而知兹楼之

8、胜，思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，览观形制，按楚汉以来成败兴亡之效，而考其所以然者；然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶有以慰夙心者。顾乃千里相望，邈不可得，则又米尝不矫首两悲而喟然发叹也。抑尝思之：张公远矣，其一吋之事，里唐之治乱所以分者，顾亦何预于后之人？而读其书者，未尝不为之掩卷太息也。是则是非邪正之实，乃天理之固然，而人心之不可己者。是以虽旷百世而相感，使人忧悲愉佚勃然于胸中，恍若亲见其人而真闻其•语者，是岂有