中医基础理论 五行学说课件_1

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1、中医学的哲学基础陕西中医学院中基教研室乔文彪五行学说教学目的和要求1．掌握五行的基本概念。2．掌握五行学说的基本内容。3．熟悉五行学说在中医学中的应用。4．了解五行学说的形成。五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思想。本节主要内容一、五行学说的形成二、五行学说的基本内容三、五行学说在中医学中的应用第二节五行学说一、五行学说的形成对于五行学说的形成，目前尚无定论，一般以为，可能与五星（岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星）、五方、五季、五材有关。《尚书》与五行多数学者认为与“五材”关系最为密切。

2、如《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之，废一不可。”五行一词，最早见于《尚书》。《尚书·洪范》说：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用。”《尚书·周书·洪范》说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”此时的五行已由最初与“五材”有关的涵义，即木、火、土、金、水五种基本物质或基本元素中抽象出来，上升为哲学的理性概念。至《春秋繁露》、《白虎通德论》将其发扬光大，上升为一种哲学理论，用于阐释自然或社会的各种联系。（一）五行的概念（二）五行的特性（三）事物和现象的五行归类（四）五

3、行之间的关系二、五行学说的基本内容（一）五行的概念五行，即木、火、土、金、水五种物质的排列及其运动变化。“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的排列和运动变化。从方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，通过抽象逐渐形成的理性概念，是划分各种事物五行属性的基本依据。《尚书·周书·洪范》：“五行……水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”（二）五行的特性木曰曲直曲—弯曲；直—伸直；能屈能伸

4、。生长、升发、舒畅、条达火曰炎上炎热、光明、升腾。万物土中生，万物土中灭。“土载四行”化生、承载、受纳稼穑土爰稼穑金曰从革刚柔相济沉降、收敛、肃杀、水曰润下滋润、下行、寒凉、闭藏。五行的特性木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、舒畅、条达火曰炎上：炎热、升腾、光明土爰稼穑：生化、承载、受纳金曰从革：刚柔相济，沉降、肃杀、收敛水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏古人以五行的特性为依据，采用取象比类法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象进行五行归类，从而构建了五行系统。取象比类法：“取象”：即是从事物的外象中找出能反映本质的特有征象；“比类”：即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性相比较，以确

5、定其五行归属。如东方为日出之方位与木的升发特性相类，故东方属木。同理，则西方属金。（三）事物和现象的五行归类五方与五行南北东西推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一（表1-3）。

6、（四）五行之间的关系1．五行相生2．五行相克3．五行制化一般关系1．五行相乘2．五行相侮3．母子相及特殊关系水生木木生火土生金金生水五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。相生次序是：木→火→土→金→水→木。1、五行相生母子关系——《难经》“生我”者为母，“我生”者为子。木火土金水生木火土生我生我我母子木克土土克水水克火火克金金克木五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间相克制、制约的关系。相克次序是：木→土→水→火→金→木。2、五行相克所胜与所不胜的关系——《内经》“克我”者为我“所不胜”；“我克”者为我“所胜”。水木火金土克木土克

7、我克我我所不胜所胜水五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约。包括生中寓克，克中寓生。相反相成，才能维持事物间的平衡，推动事物间有序的发展与变化。3、五行制化木火土克生生生中寓克金水火克生克克中寓生五行制化图五行制化的规律是：五行中某一行亢盛时，必然随之有制约，以防止其亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。导致五行相乘的原因太过—所不胜过亢，对其所胜过度克制。如“木旺乘土”。不及—所胜过弱，其所不胜的克制即显得相对过强。如“土虚木乘”。太过且不及