似曾相识同归来

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1、似曾相识同归来【内容提要】百回本《西游记》集中国古代山水田园诗之大成,定是一位具有高深文化素养、热爱山水自然、崇尚陶渊明田园诗之人。吴承恩继承和发扬了陶渊明田园诗平淡自然的诗风,以多类型的诗词曲赋,形成自然流丽、清新淡雅、“笔清而不薄,淡而能隽”的诗风。百回本《西游记》中诸多诗文赋词曲均能见到以上诗风,吴承恩是百回本《西游记》的最后完成者。【关键词】吴承恩陶渊明田园诗《西游记》  谁曾料想,吴承恩与陶渊明竟如此地似曾相识,无论身世、创作和情趣。两大作家虽然相隔1100余年,但对官场的厌倦、对自然山水田园的热爱则是如此的“心

2、有灵犀”。无怪乎苏东坡说“但愿人长久,千里共婵娟”。  吴承恩究竟是否为百回本《西游记》的最后完成者?《西游记》中的山水田园诗都是那么显眼。一个对山水田园诗不感兴趣的人能否创作出百回本《西游记》?《西游记》中的山水田园诗应作如何看待?这些问题一直被人们所忽略。  我们试图通过两大作家的比较、分析研究,探寻文学流派在历史发展中的传承关系。从陶渊明对后代的影响与吴承恩对前代文学的学习、继承的个案比较中,研究杰出作家的创新是建立在对前代文学、作家的学习、继承上,愤世之作《西游记》并非无根之水,它是作家继承中国传统文学的典范之作,

3、也是其精湛艺术修养、文学才华的综合体现。  两者之关联  陶渊明与吴承恩具有可比性,两人均为官一时,陶渊明以县令终,吴承恩以县丞、荆府纪善终,两人均为官不显,于社会、世事感触颇深。两人均中途弃官,陶渊明在彭泽令任上八十余日,“不愿为五斗米折腰”遂弃官归隐。吴承恩因于长兴县丞任上为脏私案子连累,后虽被平反又补为“荆府纪善”,终“耻折腰,遂拂袖而归”。  吴承恩(1500?--1582?),字汝忠,号射阳山人(一为居士),淮安山阳(今江苏省淮安市楚州区)人,出身于一个由县级学官而没落为商人的家庭,自幼聪明,《天启淮安府志》说他

4、“性敏多慧,博极群书,为诗文下笔立成,清雅流丽,有秦少游之风。复善谐剧,所著杂记几种,名震一时。”但屡试不中,到四十余岁才补上一名岁贡生,迫于生计,在嘉靖四十五年出任浙江县丞,由于“政拙催科”,长官借长兴县署印官脏私案子连累及他,给他加上贪污受贿的罪名逮捕入狱。后平反,他又被补为“荆府纪善”,“未久,耻折腰,遂拂袖而归”。晚年“归来益以诗文自娱”,完成举世杰作--百回本《西游记》。现存《射阳先生存稿》四卷,散佚作品有《禹鼎志》、《花草新编》等。  吴承恩对当时黑暗社会的阴暗面有较为清醒的认识,在诗文中对封建统治者(阶层)有

5、所讽刺、批判。如指出“行伍日雕,科役日增,机械日繁,奸诈之风日竞”(《赠卫使君屡任序》)。在《二朗搜山图歌》中,他借题发挥,表现出对时政的态度和理想:“坐观宋室用五鬼,不见虞廷诛四凶。野夫磨损斩邪刀,欲起平之恨无力,救月有矢救日弓,世间岂谓无英雄?谁能为我致麟凤,长令万年保合清宁功。”愤懑之中将希望寄托于“英雄”,他认为社会黑暗动荡的原因在于统治者用人不当,“五鬼”、“四凶”式的权奸误国当道,唯有英雄豪杰的出现,才能行“王道”,确保封建基业“皇图永固”。  吴承恩早年受儒家思想影响,一心想入仕为官,却“屡困场屋”,理想受挫

6、;后做了长兴县丞又连累入狱,抱负破灭,转归道、佛,躬耕乡里,以诗酒自娱,俨然又一“陶渊明”再世。  吴承恩现存诗123首,涉及田园风光的有37首,占全诗的30。8%;现存词23首,涉及田园的有19首,占全词的82。6%;小令5首,涉及田园的有3首,占全小令的60%。可见,描写田园风光是吴氏诗词创作中十分重要的内容,可以说,关注田园风光,热爱自然、山水、田园是吴承恩诗词(令)创作的主旋律。  吴承恩在其诗文词(令)中多处提到陶渊明,如“东皋云暖茅堂,看渔出寒罾稻上场。有栗里渊明,一床琴酒。”“瑶池王母,重来西极之桃;栗里淵明

7、,又醉东篱之菊。”“问讯渊明,折腰吏,尔能为否?……三迳犹存篙下菊,五株不改门前柳。”“小小楼居,客来正值黄花放,落英新酿,坐有陶元亮。醉抚阑干,笑对水轮望。”“大父则寄一真于元亮,世纲鸣冥。”从这些言词中,我们不难看出吴承恩对陶渊明的崇敬、仰慕。  两者田园诗之比较  陶渊明作为东晋时代最杰出的诗人,其突出贡献就在于开创了田园诗,在玄言诗风盛行、文尚雕琢的时代,他的出现给沉闷的文坛带来新的气息。其田园诗所独具的艺术风格,给中国诗歌发展开辟了一条新的道路。吴承恩是明中叶杰出的小说家,在明前后七子风行的“复古主义”时代,他的

8、诗文(词)能率自胸臆而发,承继陶渊明田园诗“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”的传统,以真率自然的诗风独立卓行,在明代文坛占有一席之地。其诗文词的成就,与小说《西游记》相得益彰。  陶渊明的田园诗集中于《归园田居》、《饮酒》等组诗中,既有表现农村幽美纯朴的风貌和恬静安适的心境,又有抒发参加劳动的感受和与农

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