园林植物遗传育种学 2

园林植物遗传育种学 2

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1、本节的主要内容:一、园林与园林工程二、园林的发展及类型三、园林工程的特点四、园林工程学与其他学科的关系五、园林工程学主要内容、学习方法绪论园林在中国古籍里根据不同性质也称作囿、苑、园、庭园、别业、山庄等,现代园林的概念与传统的园林相比要大得多。随着风景园林研究的进一步深入,理论和实践的发展,刘滨谊博士提出了一个新的概念“LandscapeStudies”,即景观学,使风景园林从景观规划设计与建造扩展为包括景观资源的管理,遗产的保护等方面的研究,甚至包括纯理论方面的研究。园林工程是指在一定的地段范围内,利用并改造自然山水地貌或者人为地开辟山水地貌,结合植物的栽植和建筑的布置,从而构成一个供人们观

2、赏、游息、居住的园林景观环境的全过程一般称之园林工程,过去也称为造园。研究园林的工程设计,工程管理,施工技术及原理,园林中新材料、新技术的利用等如何创造优美宜人的园林景观环境的学科就是园林工程学。一、园林与园林工程二、园林的发展及类型(一)我国园林的发展我国园林历史悠久,是世界三大园林体系之一。从园林建筑的使用性质来分析,园林主要是供游憩、文化娱乐、起居的要求而兴建,而使用者则必须占有一定的物质财富和劳动力,才有可能建造供他们游憩享乐的园林。在我国古代第一个奴隶制国家夏朝,农业和手工业都有相当的发展,那时已有青铜器,有锛、凿、刀、锥、戈等工具,为营造活动提供了技术上的条件。因此,在夏朝已经出现

3、了宫殿建筑。甲骨文中有园、圃、囿等字的出现,引起了园林的营造活动和最初形式到底是开始于商朝还是周朝,以及最初形式是园、圃,还是囿的讨论。《周礼地官》的:“囿人,……掌囿游之兽禁,牧百兽”等等中,说明囿的作用主要是放牧百兽,以供狩猎游乐。在园、圃、囿三种形式中,囿具备了园林活动的内容,特别是从商到了周代,就有周文王的“灵囿”。据《孟子》记载:“文王之囿,方七十里”,其中养有兽、鱼、鸟等,不仅供狩猎,同时也是周文王欣赏自然之美,满足他的审美享受的场所。囿是我国古典园林一种最初形式。秦始皇在建立了前所未有的民族统一的大国后,连续不断的营建宫、苑,大小不下三百处,其中最为有名的应推上林苑中的阿房宫,周

4、围三百里,内有离宫七十所,“离宫别馆,弥山跨谷”。可以想见,规模是多么宏伟。汉代所建宫苑以未央宫、建章宫、长乐宫规模为最大。汉武帝在秦上林宛的基础上继续扩大,苑中有宫,宫中有苑,在苑中分区养动物,栽培各地的名果奇树多达三千余种,不论是其内容和规模都是相当可观的。在三国魏晋时期,产生了许多擅长山水画的名手。他们善于画山峰、泉、丘、壑、岩等。为此,在山水画的出现和发展的基础上,由画家所提供的构图、色彩、层次和美好的意境往往成为造园艺术的借鉴。这时文人士大夫更是以玄谈隐世,寄情山水,以隐退为其高尚,更有的文人画家以风雅自居。因此,该时期的造园活动将所谓“诗情画意”,也运用到园林艺术之中来了,为隋唐的

5、山水园林艺术发展打下了基础。隋杨帝时更是大造宫苑,所建离宫别馆四十余所。杨广所建的宫苑以洛阳最宏伟的西苑而著称,苑内有周长十余里的人工海,海中有百余尺高的三座海上神山造景,山水之胜和极多的殿堂楼观、动植物等。这种极尽豪华的园林艺术,在开池筑山,模仿自然,聚石引水,植林开涧等有若自然的造园手法。唐代,这是继秦汉以后我国历史上的极盛时期。此时期的造园活动和所建宫苑的壮丽,比以前更有过之,而无不及。如在长安建有宫苑结合的“南内苑”、“东内苑”、“芙蓉苑”及骊山的“华清宫”等。著名的“华清宫”至今仍保留有唐代园林艺术风格,是极为珍贵的了。在宋代,有著名的汴京“寿山艮岳”(今开封),周围十余里,规模大、

6、景点多,其造园手法也比过去大有提高。明朝在北京建有“西苑”等。清代更有占地8400多亩的热河“避暑山庄”,以及与世界文化历史上著名的古迹、法国巴黎凡尔赛宫相比拟的“圆明园”等。把我国园三千年左右的园林史可划分为:商周产生了园林的雏形—囿;秦汉由囿发展到苑;唐宋由苑到园;明清则为我国古典园林的极盛时期。(二)我国古典园林对世界园林的影响自唐、宋始,我国的造园技术传入日本、朝鲜等国。明末计成的造园理论专著—《园冶》流入日本,抄本题名为《夺天工》,至今日本许多园林建筑的题名都还沿用古典汉语。特别是在公元十三世纪,意大利旅行家马可·波罗就把杭州西湖的园林称誉为“世界上最美丽华贵之城”,从而使杭州的园林

7、艺术名扬海外。今天,它更是世界旅游者心中向往的游览胜地。在18世纪,中国自然式山水园林由英国著名造园家威廉·康伯介绍到英国,使当时的英国一度出现了“自然热”。清初英国传教士李明所著《中国现势新志》一书,对我国园林艺术也有所介绍。后来英国人钱伯斯到广州,看了我国的欧洲园林园林艺术,回英国后著《东方园林论述》,对产生了一定的影响。由于人们对中国园林艺术的逐步了解,英国造园家开始对规则式园林布局原则感到

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