论孟子散文的艺术魅力

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1、论孟子散文的艺术魅力摘　要：孟子的散文在艺术表现力上承前启后，多姿多彩，具有开一代先河的气象。文章从其独特的论辩体式，多样的论辩方式，浩然的论辩气势，以及严整的论辩结构着手，深入剖析了孟子散文的艺术魅力。　　关键词：孟子　散文　平等自由　艺术　　先秦说理散文历经岁月，以其独有的气质，成为后世学者的典范。孔子、孟子、荀子等先秦诸子，他们的散文思想上深广宏阔，语言上机智凝练，是先秦说理文的瑰宝。而孟子的散文不仅思想上有韩子所说的：“孔子传之孟轲。轲之死。不得其传焉。”{1}在艺术造诣上，对于我国古代说理文体制的发展与成熟也具有承前启后的作用。孟子对话式的论辩体式，多姿多彩的论辩方法，浩然

2、磅礴的论辩气势，浑然一体的论辩结构，在当时的儒家学派中无疑是独树一帜，是最具文采和魅力的。　　一、对话式的论辩体式　　孟子的对话式论辩体式，由《论语》的语录体发展而来，但又对语录体有所发展和创新。孟子散文对话的独白性以及平等、自由性使其篇幅较之《论语》增长，说理上也更为细腻、生动，从而使人物形象也更为鲜活、丰满。　　（1）　独白性。孟子的散文就抒发形式而言，可分为对话式和独白式两种。如《鱼我所欲也章》《民为贵章》《孟子三乐》属于典型的独白式抒发；《齐桓晋文之事》《有为神农之言者许行章》是一般概念下的对话式抒发。就其抒发的对话式而言，在其散文中都无一例外地呈现出以孟子言论为主导的特点。

3、在所有的对话过程中，孟子都完全掌控着论辩发展的思路和方向，表现出超乎寻常的论辩驾驭能力。与其说孟子在与他人对话，不如说孟子散文皆是其内心独白。　　以《齐桓晋文之事》为例，我们可以看到孟子与梁惠王的论辩环环相扣，孟子在每一次问答的过程中，都会顺着对方的问题把他引回自己要抒发的思想上去，不露痕迹，水到渠成。最终能够得以系统地阐发自己的理论。这较之《生于忧患死于安乐章》的独白式来说，形式不同，却又是殊途同归。也可以说，孟子散文在整个论辩的始终，都只有一个主角，都是一人独白。而《有为神农之言者许行章》是孟子散文独白性{2}最具说服力的篇章。《孟子》的独白性与《论语》在对话形式上是极为相近的，

4、但究其本质却有不同之处，《论语》更偏重于定论性的说教，而缺失了孟子散文的因势利导。两者相较，《孟子》更让人感觉自然，易于接受。　　（2）　平等自由性。战国时期，争霸和兼并战争更为剧烈，谋臣策士应运而生，各国封君权贵养士之风盛行，“士”的地位大大提高。这在孟子的散文中鲜明地体现为论辩的平等性和自由性。同时因为孟子以“王之师”、“圣人之徒”自居，所以在与齐宣王的论辩中，孟子敢于下这样的结论：“故王之不王，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”{3}尤为独特的是，在与齐宣王和梁惠王的对话中，孟子用反问居多，呈现出一种平等的对话风貌，这在其后的各代作品中也是绝无仅有的。　　孟子辩

5、论的对象除了诸侯外，另一个重要的群体就是其弟子，他的弟子提出的问题往往尖锐、直接，如《有为神农之言者许行章》中陈相问孟子：“今也，滕有仓廪府库，则是厉民而已自养也，恶得贤！”{4}气势可以想见。陈相与孟子的对话中，他们的坦诚交流也可见一斑，孟子问陈相：“为什么许行不自己耕种？”他回答：“怕影响耕种。”孟子问陈相：“许行是不是自己制作铁器之类？”陈相说：“不是，是用粮食去换。”这在《论语》中是不可能存在的，他们这种随性随心的自由对话方式，突破了《论语》中以接受为主的教育理念，弟子可以提出自己的观点，或多或少地有了更多的自由话语权。　　二、丰富多彩的论辩方式　　“孟子的论辩文，在逻辑上也

6、许不如《墨子》严谨，但却更具有艺术家的表现力，具有文学散文的性质。”{5}孟子散文具有的强大表现力得益于其论辩方式的丰富多彩。类比推理、以历史故事为例、比喻论证是其最为擅长的论辩手段。　　（1）类比推理。类比推理在袁行霈看来属于逻辑推理的范畴，一些资料中把它定义为扩展式的比喻，又与比喻有所区分。它能借助类似的事物特征来刻画突出其他事物特征，更形象地加深对其他事物的理解。在孟子散文里可以说把类比推理方式运用到了极致。如《鱼我所欲也章》中孟子曰：“鱼我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取摘　要：孟子的散文在艺术表现力上承前启后，多姿多彩，具有开一代先河的气象。文章从其独特的论

7、辩体式，多样的论辩方式，浩然的论辩气势，以及严整的论辩结构着手，深入剖析了孟子散文的艺术魅力。　　关键词：孟子　散文　平等自由　艺术　　先秦说理散文历经岁月，以其独有的气质，成为后世学者的典范。孔子、孟子、荀子等先秦诸子，他们的散文思想上深广宏阔，语言上机智凝练，是先秦说理文的瑰宝。而孟子的散文不仅思想上有韩子所说的：“孔子传之孟轲。轲之死。不得其传焉。”{1}在艺术造诣上，对于我国古代说理文体制的发展与成熟也具有承前启后的作用。孟子对话式的论辩体式，多姿