论赵本山喜剧小品表演的审美特征

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1、论赵本山喜剧小品表演的审美特征坦率地说，很早就想写点自己对赵本山喜剧小品表演的看法，这不单是因为自己曾经有过两次与赵本山零距离接触的感受①，更重要的是赵本山的确不愧为当今中国喜剧小品表演舞台上一个难得的天才。我以为，讨论和研究赵本山的喜剧小品表演，对当今喜剧小品乃至整个戏剧的创作和表演，都具有十分重要的意义。因此，本人不揣浅陋，想把自己这几年来对赵本山喜剧小品表演艺术的思考整理成文，付诸铅字，一则就教于同仁大方，二则也想通过文字继续与赵本山本人商榷。以我两次与赵本山的促膝交谈和对赵本山舞台表演的仔细琢磨，我觉得，赵本山在喜剧小品的表演上具有以下几个审美特征：一是真

2、。我们知道，真实是艺术的生命，艺术虽然必须高于生活，但务必反映生活真实，特别是直观地呈现在观众眼前的舞台表演艺术更要真实。如果游离于生活真实而人为地拔高，那么，即使你立意再高远，情感再强烈，也是白搭。赵本山表演的小品之所以有戏，之所以好看、耐看，让老百姓百看不厌，就是因为它从剧本的创作到舞台的表演都非常真实，非常地贴近生活。早在19世纪，俄国著名的美学家车尔尼雪夫斯基就说过“美是生活”。任何事物，我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的;任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。赵本山的舞台表演就特别生活化，特别富有生活气息。看他的

3、表演，就仿佛置身于生活现场，想起生活，想起自己身边的人和事，甚至想起自己本身。譬如，他在《昨天、今天、明天〉中扮演的黑土大叔，在《老拜年》中扮演的老艺人，在《如此竞争》中扮演的卖报瞎子，在《小草〉中扮演的老太婆，在《老蔫完婚》中扮演的老蔫，在《牛大叔提干》中扮演的牛大叔，在《三鞭子》中扮演的三鞭子大叔，等等等等。赵本山演谁像谁，从舞台着装化妆到一举一动，从神态表情到内心世界，无不准确地再现典型环境中的典型人物，使人如临其境、如闻其声、如见其人。有人说赵本山应该改名叫“赵本色我觉得这意见是中肯的，算是说到点子上了。赵本山的表演为什么这样真？这样实？这样酷似？这样传神

4、？究其原因，还是那句老话:生活是艺术的唯一源泉。这话一点也没说错。赵本山太有生活了，他太熟知他所扮演的那些人物了。他从小在东北农村长大，对农民的生活境况和内心世界了如指掌、烂熟于心。在我同他的交谈中，他告诉我，他总是习惯于把生活中那些典型的有趣的细节收集和珍藏在头脑中，一旦要用，便派上用场，而且形神兼备。譬如说，当今社会上流行的那些顺口溜，他就收集和背诵了很多。他说:“当代民谣生动、形象、幽默而且深刻，很能一针见血地揭示生活的本质，是我们小品创作取之不尽用之不竭的东西。作为艺术家，应该多在老百姓的生活中吸取养份。的确，艺术家应该多向老百姓学习，多向生活学习。古今中

5、外，凡是表演传神的艺术家，无一不是具有深厚的人生阅历和扎实的生活积累的人。所谓“台上一分钟，台下十年功”，所谓“功夫在戏外”，所谓“人艺俱老”，我想，这些理论命题大概说的都是这个道理。二是俗。俗，只要不是流于庸俗和低俗，那就是美的。通俗，高度地生活化，这不仅是一种美，而且还是艺术创作中一种难得的大美。赵本山的小品表演就具有这样一种通俗的大美。由于赵本山的生活积累深厚，所以，他表演起来就能够深入浅出，挥洒自如，在高度生活化的一举一动中传达角色的神采，给人以强烈的生活现场感。有人拿学院派的戏剧表演理论去批评赵本山，说他太俗。而我却认为赵本山就是因为他的“太俗”才成其为

6、赵本山的，否则，他的表演也会因故作高雅而丧失喜剧性和丧失观众。关于“雅”和‘俗”的关系问题，赵本山本人有独到的见解。在我采访他的时候，他说:“俗，就应该大俗。大俗就是大雅。艺术这玩艺儿不怕俗，怕就怕你俗也俗不下去，雅也雅不起来。赵本山的见解确实很深刻。这说明赵本山对艺术雅俗问题的思考是理性的、自觉的，他是在自觉地追求着一种“大俗”的艺术之美。唯其如此，所以，赵本山的小品表演能够大俗之中见大雅，达到雅俗共赏的审美境界。我常想，北京人民艺术剧院的表演艺术家们演出的话剧《雷雨〉〉和(〈茶馆》是美的，赵本山表演的喜剧小品同样也是美的。我们不能因为追求大雅之美而拒绝大俗之美

7、。老蔫、黑土大叔、牛大叔、卖报瞎子，这些土里土气的小人物，经过赵本山传神地摹仿和演绎，一个个都栩栩如生地活在观众的心中，赵本山大俗之美的表演同样赢得了与高雅严肃的话剧艺术异曲同工的审美效果，不仅如此，在某种程度上更能让老百姓喜闻乐见。我觉得，我们没有理由说他的那顶破布帽子太俗，也没有理由说他的顺口溜太俗，更不能说他在小品《面子》中一边吃水果一边演戏是“俗”。恰恰相反，赵本山就是通过这种真实的“俗”来给观众以美的享受的。三是逗。正因为赵本山善于把现实生活中那些凡俗的，但却是生动有趣的典型细节珍藏在自己的记忆之中，所以，每到表演的节骨眼上，他都能恰到好处地‘抖包袱（相

8、声艺术用语