民间美术形象符号的内涵传承分析

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1、民间美术形象符号的内涵传承分析【】文章对中国民间美术中形象符号的内涵传承主题内容进行了总结与归纳。指出民间美术的形象符号是对诸如图腾、生殖崇拜等原始宗教观念，以及各种神话传说、阴阳五行哲学思想的表现和传承，而这些内涵是民间美术创作具体而直接的文化根源。　　【关键词】民间美术；形象符号；内涵传承　　　　作为原始艺术直系发展而来的民间美术，自然承袭和保持了人类早期原始的思维观念与特征。当早期的人类仅仅依靠自身的力量还不足以抵御外界自然力的侵袭时，必然希望有一种超自然力量的庇佑，民间美术中所表现的各类神灵，正是中国崇拜自

2、然万物的遗存。图腾崇拜、生命生殖崇拜等原始宗教观念，以及各种神话传说、阴阳五行哲学思想成为民间美术具体而直接的文化根源，暗含在民间美术各种形象中的文化内涵是对传统文化精神的直承。下文就民间美术中形象符号的内涵传承问题作进一步的分析。　　一、原始宗教观的传承　　原始宗教也称为自然宗教，它是人类在特定条件下产生的对于神灵的种种信仰。它对于各民族的文化传统、艺术特色的形成和发展，都有着决定性影响。随着历史的发展，这些精神性的东西在民俗文化中依然世代相传，民间美术形象符号中对原始宗教观有着最为直接的传承。　　1、生殖崇拜观

3、念的继承　　民间美术中体现生殖崇拜观念的重要形式之一就是刻画男性或女性的生殖器官。最常见的鱼儿和莲花的各种组合形象，即是这一形式的象征。鱼，作为中国传统文化中的一个活跃因子，很早以前就已经被认为是代表生殖，指代男性的功能。而莲花在民间受佛教文化的影响，由其特殊的化育能力和神话般的化育效果被引申为女阴的象征来崇拜，以求自身生殖繁盛。由此在民间美术中大量的鱼、莲组合形象被广泛运用，常见的形象有“鱼儿戏莲”、“鱼儿穿莲”、“群鱼戏莲”等形式。　　考古学的发现表明，早在新石器时代的陶纹上，鸟的造型就独立地发展起来了。视鸟在

4、生殖崇拜上作为男性生殖器的象征，在民间已得到承认。许多地方将小孩的生殖器叫作“鸡鸡”、“雀雀”，即为以鸟象征男根。从新石器时代的鸟纹到秦汉瓦当上的鸟衔鱼纹，到明代砖刻上的鸟衔鱼纹，直至当代民间美术依然出现的“喜鹊闹莲”、“雁戏莲”、“鹭鸶卧莲”等形象符号，不管是“鸟”、“喜鹊”、“雁”还是“鹭鸶”等形象其暗含的观念其实都是男性生殖器崇拜的依存。正是这一古老的生殖崇拜观念，赋予了鸟形象符号在民间美术中永存的资格，成为民俗美术的基本形象之一。　　此外在民间美术中，葫芦、蛇、蛙也是生殖崇拜的象征。在民间，这些形象继续以生

5、命之神、繁衍之神的超自然象征，依然活在民众的社会生活之中，继续影响着广大民众。　　2、图腾崇拜观的遗存　　各种被先人作为神灵来崇拜的图腾物，首先是一种自然物，但当把绘制成图像时，就或多或少增添了一些神圣、神秘的变化，图像已不在是自然物的单纯再现。在民间美术中虎、鱼、蛙等形象，都具有图腾或图腾演化的性质。　　虎形象，据说源于以狩猎为主的古羌戎族的图腾。经过漫长的历史演化发展，崇拜虎的文化意识，已成为中华民族的共同文化观念。在民间，虎是广大人民群众的保护神。以泥塑、布制等各种形态护卫着普通民众的生命。　　蛙是属于女娲部

6、族的某个氏族的图腾。经过发展演化产生了“女娲造人”的神话传说，它体现了母系氏族社会的观念。在民间，把图腾动物蛙拟人化为人类始祖——女娲，它成了女娲的替身，于是，蛙便有了生殖、繁衍的内涵。蟾蛙形象，在民间美术中很常见，在有些地区，民间至今盛行给小孩子做蛙形耳枕、蛙纹围涎、兜肚。在民间所谓五毒图案中，总是以蛙为中心，其造型特大、特精，而其他毒虫皆以小形体围绕它四周。它有着威力和神性，是人类，特别是儿童的守护神。蛙形象的产生根源于原始神话、图腾观念，今天我们在民间美术中所看到的各种蛙形象其内涵仍然保持着与图腾观念信仰的连

7、续性特征。而其形象虽然不断演化但其本质内涵从未发生根本性改变。　　二、神话传说的传承　　原始社会产生的各种奇妙的神话传说，是民间美术另一个重要的表现题材。神话传说是原始人类在万物有灵观念和浑沌思维方式支配下对于宇宙、世界、自然的浪漫而瑰丽的形象解释，它记载了人类早期创造世界的活动。神话传说是民间美术创造取之不尽的一【】文章对中国民间美术中形象符号的内涵传承主题内容进行了总结与归纳。指出民间美术的形象符号是对诸如图腾、生殖崇拜等原始宗教观念，以及各种神话传说、阴阳五行哲学思想的表现和传承，而这些内涵是民间美术创作具体

8、而直接的文化根源。　　【关键词】民间美术；形象符号；内涵传承　　　　作为原始艺术直系发展而来的民间美术，自然承袭和保持了人类早期原始的思维观念与特征。当早期的人类仅仅依靠自身的力量还不足以抵御外界自然力的侵袭时，必然希望有一种超自然力量的庇佑，民间美术中所表现的各类神灵，正是中国崇拜自然万物的遗存。图腾崇拜、生命生殖崇拜等原始宗教观念，以及各种神话传说、阴阳