以生命的名义关注课堂课件

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1、以生命的名义关注课堂——兼谈教师的文化性生存南通市教育局南通市教育学会严清一、对课堂的审视用什么眼光来看课堂，课堂就会呈现什么景观；哪一种景观最让人心动呢？1、传统的课堂观这里指的传统课堂，实际是班级授课制。传统的课堂观认为：课堂是传授知识的场所，是完成知识习得的特定时空，其基本形态是处于支配地位的教师，运用教材，组织教学，使处于受动状态的学生接受教学讯息，通过记忆、理解、再现、运用，将知识转化为智能。传统的课堂观曾经在历史上起过非常革命的作用。班级授课制较之私塾“课徒”的优越性首先是效率大大提高，集约化教育生产缩短了个别劳动时间

2、；其次是教材体系的完备；再次是学习组织方式的进步；最后是检测的量度精确性和公平性。（《论语》中孔子对学生评判的质性：颜回的贤，子路的勇，冉有的谦，曾晰的放，这种因人而异的个别性的“质”的评价，在集约化的班级授课制下变得不可能）2．从社会学角度审视课堂课堂是一个组织。这一组织的“领袖”往常被理解为教师；组织成员大多处于被支配的地位，有一部分组织成员因为学业后进的原因，往往得不到必要的甚至起码的关注和关怀，因而逐渐“边缘化”。因此，组织的有序和有效，往往寄希望于“领袖”的英明，使组织成员都能和谐而且积极成长。“学生长大后还在恶梦中惊惧

3、于教师的责骂”3．从系统论角度审视课堂课堂里的系统要素，比人们一般认识的，其实要多得多。教师，学生（心理变量）教材，教具（文化的物质承载体）时间（除了时间的长短常量外，还有时间的场合变量：早晨，上午，中午，下午，傍晚，夜里）地点（教室的朝向、楼层，周边的环境影响）氛围（由以上各个信息互相作用而形成的一种“场气”，衍生出课堂情绪，课堂感受，课堂节奏，课堂纪律，课堂流向，课堂动静，课堂控制，课堂起伏等……）4．课堂审视的生命关注叶澜提出生命课堂说（1997年《让课堂焕发出生命活力》）在全国范围内引起极大反响。课堂不仅是师生生命力勃发的

4、力场，同时还是师生生命成长的营养基。课堂——教学——教育：让精神生命自由生长课堂还是将教材（人类文明凝冻的载体）中的文化生命激活的神奇时空二、生命课堂的要义解读1、儿童在课堂中的生命成长（这里主要指精神生命）表现为受动性学习与主体性学习的结合。受动性：生命成长必然面临的自然性压力（身、心疲劳）和社会性压力（纯粹理性——知识和实践理性——道德的迫力）主体性：超越上述必然性，达到主体自由，表现为心灵的愉悦，往往处于课堂审美状态。黑格尔：审美带有令人解放的性质席勒：正是通过美，人们才能够达到自由高尔泰：人的本质是自由，而美是自由的象征。

5、2．教师在课堂中的文化性生存是“人的本质”的确证。教师是生命课堂一个同样非常重要的心理变量。关于这一点将在后面涉及。（略）对生活的生态还原与儿童生活经验的牵手激活认知冲突，生成问题情境引领儿童亲切文本，个性解读3．教材文本的生命苏醒在于教师将符号体系还原为生活。三、课堂是教师文化创造和生命享用的精神家园1．教师生涯的三重境界自然性生存：职业生命——真——利己社会性生存：事业生命——善——利人文化性生存：自由生命——美——利己□对教材文本的个性化解读和创造性操作。“《七律长征》的影视语言”“小数点的位置，相关链接”2．教师在课堂中实

6、现文化的创造和享用对儿童灵魂的文化塑造和生命关怀。台湾教师苏兰执教公开课的三个细节；苏霍姆林斯基：学校的教育不是简单地把知识从一个头脑搬到另一个头脑，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵接触。3．教师课堂自由实现的文化准备苏霍姆林斯基：用一生的时间来备课！（1）读万卷书——腹有诗书气自华读书不仅是教师的“童子功”，还是教师的行走方式和生命确证。（2）行万里路——胸藏山川容乃大（3）打造学习共同体——万紫千红春满园交流与分享，“抱团发展”教师专业发展必须依靠团队和校本研修4、修身养性——心即是佛了无尘于丹语：人的眼睛有两种功能，一个是

7、向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看内心太少。澄怀观道器小易盈外物难以改变，心灵可以宁静。谢谢