论老舍荒谬喜剧中的现实主义

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1、论老舍荒谬喜剧中的现实主义【论文关键词】黑色喜剧人物分析社会现实　　【论文摘要】老舍的小说中充满了北京地区的生活风光，描写出一副北京风俗化和世态化；他用一种朴素的叙述笔调、生动的北京口语、简洁有力的写实描绘了各式生活画面和人物形象：在写百姓自身的弱点时，老舍往往在细节描写的基础上加以善意的奚落，这些愚朴简单并被事实证明无济于事的措施以及反映出的幼稚可笑与严酷的环境是如此不协调，让人忍俊不禁之时，又引起深思。　　“五四”以后，新文学的创作中取材于城市贫民生活的作品较少，大多停留在以农民或者知识分子为题材的层次，而打破这种局面的是老舍。在中国现代文学史上，他独特的地位与价值就在于对文化批判与民

2、族性问题格外关注。他以细腻的文笔、酣畅淋漓的讽刺将现代文明尤其是转型时转型时期中国文化侵袭下人性沦落的困境揭露的极为深刻。老舍有别于其他现代中国作家不是客观暴露社会弊病，而是通过滑稽与闹剧的笔法对社会弊病有所嘲弄。这种笔法服务于表现市民阶层人物的需要，以夸张的笑和悲惨的泪，显示时代的哲学。充满讽刺的笑成就了老舍一部部具有幽默的荒谬喜剧作品。　　以写实主义为主的老舍，对现实的悲观态度及宿命信念，写出了《骆驼祥子》、《四世同堂》、《黑白李》等小说，但在这些小说眼泪与叹息的背后，却可以感觉到无奈的笑声。正如他本人所说：“生命是闹着玩的”。下面用黑色幽默分析小说中的人物、社会、环境。　　老舍的喜剧

3、往往隐藏着引起愤怒和现实。外号‘骆驼’的人力车夫的祥子，一个社会地位低下的城市个体劳动者。他朴质、为人诚实，为了实现自己拥有一架黄包车的目标而勤奋的干活，但每当他的理想刚刚实现却被军阀制造的种种事件所阻挠，接连不断的厄运使其理想破灭，最后变成吃、喝、嫖、赌无一不会，如同行尸走肉般的游民。由一‘个对命运反抗的人变成安于命运、屈服于生活的人，完成了一个人到牲口的蜕化。单看故事就已经控诉社会、引起同情，但老舍却用另…种模式将这蜕化过程编成一部闹剧：在祥子经历这些一波未平、一波又起的厄运过程中祥子以灾星高照，楣运当头的形象出现，这一系列灾难另人目不暇给导出了荒谬的戏剧。在小说开始希望祥子能交好运，

4、但偶然坏事件促成祥子灾难的手段用多后会缺乏吸引力，我们原来的焦虑与同情会逐渐减退。取而代之的是一种带有讽刺意味的好奇心，想看着他究竟会惨到何种地步。经过多次荒谬无情的考验，使‘磨难’成为‘传奇’，这部以喜剧叙事，讲述了一赚人热泪的故事，但对其磨难过度的描写以及人物最终结果，都使人感到荒谬，另人黯然失笑。一个宁可苟活而不去求死的行尸走肉般的人，起初没有认识到在一个充满不义和腐败的社会中，都将变成无意义的笑话。　　虎妞，一个又胖又丑、脾气暴躁的‘女皇’，她也是悲喜剧人物之。她出生于低等的个体小资产阶级，但她结婚的行为和思想会让我们感到可笑。以拙劣的手段引诱车夫，欺骗父亲，认为吝啬的父亲会帮助她

5、并将他的财产全留给她，她想过：“假若老头子硬到底了呢，她丢了脸；不但丢了脸而且就做了车夫老婆了”，还有“完了，全完了!自己只好做一辈子车夫老婆了…．没想到老头子这么坚决，这么毒辣，把财产…．”。这种思想在当时我们会觉得即可悲又可笑，他同祥子一样没认清现实，她的理想破灭，她只是金钱规律的替代品。她的厚颜无耻及男人性格在与福子对比时同样增添了荒谬的意趣。两者人格个性鲜明对照，处在一起上演了一部黑色喜剧，最后虎妞难产而死的原因更显示出荒谬性。老舍用辛辣的语言写出他如何贪吃无度、养尊处优，这都预示着虎妞生产不顺，当她呻吟嘶叫时却还希望神灵和道教能保佑她不死，不管这些骗子怎么对她甚至伤害她得生命，她

6、仍然不放弃迷信对其至死不渝。虎妞戏剧性的死产生了结局：祥子在失去最后的依靠后没有觉悟反而成为曾蔑视过的大众中的一员，又回到最初的生活。从起点回到起点，带有循环的人生哲学。　　祥子堕落过程中的思想代表着城市贫民思想情绪，他的个人种种斗争行为都是在不幸中进行的，具有一定盲目性。他对阶级斗争客观规律一无所知，不正对现实还欺骗自己。这是他所在的狭隘生活方式阶级属性造成的。他的妻子在小说中也扮演了一个曾经参与剥削又被人剥削、伤害别人又被别人伤害、既给予祥予以爱又加深其痛苦的，最终被社会所弃的角色。　　老舍‘含泪的笑’的幽默风格写出了祥子，也便荒谬喜剧产生了一系列人物。如《四世同堂》中的祁老人让家人用

7、装满石头的破缸顶上大门抵御日寇的侵略铁蹄，常：爷将血汗钱攥在手里以逃避日本兵的搜查等等。这些愚朴简单并被事实证明无济于事的措施以及反映出的幼稚可笑与严酷的环境是如此不协调，让人在忍俊不禁之时，又引起深思。还将冠晓荷比拟为“浑身上下无一处不小”，“一个华丽光滑的玻璃珠儿”：形容瑞丰太太，“猛一看，她好像一个啤酒桶”，将干枯的瑞丰和丰满的太太叫做“刚柔相济”。在描写大赤包当上妓女检查所所长的声威时，仅用“连呼吸的声音也好象经