历史意义的生成论阐释

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1、历史意识的生成论阐释“历史意识”是历史认识领域的核心概念之一。在历史主义学者理解的意义上，“历史意识”是指尊重过去的自主性，并在将它的真知灼见应用于现实之前，努力重构其所有不同于现存的方面。然而，这种理解实际上仍然是将意识视为独立于历史之外而观照历史的存在，因而无法触及意识与历史的内在统一性，自然也无法阐明“历史意识”这一历史认识领域的基础性概念。意识并不是人的先天本能，而是在历史进程中现实地生成的，其存在本身就是历史性的。意识同人的存在一样，都是根源于人的现实的、对象性的实践活动。因此，在人类自身发展的不同阶段，由于人类实践活动的性质

2、和水平不同，人类具有的意识水平以及意识的内容也是各不相同的。但是，由于人的自我创造、自我生成的过程本身就是历史，因此意识与历史同样是内在统一的。从生成论的视角看，人的对象性的实践活动不但现实地创造着人类的历史，而且促进人的意识现实地生成。因此，意识与历史是内在统一的，意识并不是独立于历史之外观照历史的纯粹的精神，其本身的存在就是人类历史性的活动。在人类历史发展的进程中，人的意识活动从来不是独立于人类现实的实践活动之外的，而始终是现实的人类活动的构成部分。因此，意识与人的实践活动始终是内在地统一在一起的；也正因如此，人类通过自身的实践活动

3、现实地生成的历史，也就是人的意识现实地生成的历史，意识的生成过程与人类历史的形成过程是内在地相统一的。从实践、意识与历史三者之间的关系来看，“历史意识”不过是在现实的历史进程之中形成的人的意识：它并不独立于历史的进程之外而观照人类的历史，而始终是与人类的历史进程内在地统一在一起。因此，必须在现实的人类历史进程之中去理解“历史意识”的内涵。第一，“历史意识”并不是纯粹的理性的产物，而是具有丰富的感性成分在其中，是理性与感性的统一。人作为自然的、对象性的存在物，一方面必须通过自身的活动从自然界获取其肉体生存所必需的生活资料；另一方面则必须通

4、过对象性的活动将自己的本质对象化以实现人的本质的确证。因此，无论是从维持肉体生命的生存来说，还是从人的意识的生成来说，自然界都是作为人的感性活动的对象而成为人的生存的一部分。自然界既作为享受的对象，又作为活动的对象对人而存在着。人的感觉、激情不仅仅是在狭隘意义上的人类学的规定，而且是对人的真正本体论的本质的肯定：感觉、激情通过它们的对象对主体感性地存在着这一事实而肯定自己。因此，一方面，不同的人的自我肯定的方式决不是相同的：不同的肯定方式构成了不同的人的存在、他的生命的特殊性，对象以怎样的方式对他们存在，这就是他们享受的特有方式；另一方

5、面，人也在他人与对象的关系之中获得自己的享受。因此，在这一历史进程中生成的人的意识也就必然是一种感性的存在，而不单纯是理性的活动。第二，“历史意识”具有时间性。时间作为人的生存的一个基本维度，它隐含在出生和死亡、成长和衰落、变化和持续的过程之中。因而，人通过自身的实践活动现实地生成的过程，也就表现为在时间中的运动。而内在于这一生成过程之中的人的意识便必然与时间存在着密切的关联。具体而言，时间作为人之生存的基本维度，其意义的获得是以“被意识到”为基础的，即人通过对自身生成过程的意识，在解释人之生存的不同体验的过程中，人的头脑以某种维度的形

6、式塑造了时间的概念，从而将变化、经历、动机与人类心中的价值调整为一个有意义的时间整体。在解释这些不同的时间体验时，在人们用来理解人类世界和人类自身的范畴里，时间作为位于人的意识里的空间而成为存在的延伸。由于时间与意识的这种历史相关性，历史意识总是表现出一种时间上的连续性和间断性。一方面，由于人类历史的传承和记忆，已经流逝的时间积淀于人的头脑中，决定着他们怎样理解自身，并在时间的流逝中组织他们的行动；另一方面，人们又在时间的进程中通过改变现存的生存方式和生存环境，使它得到一定的发展和具有特殊的性质，并接受时间性变化给自己带来的后果。正是在

7、人的意识之中，人们追求着自己生命的时间性。第j，“历史意识”具有现实性和超越性。虽然“历史意识”面对的是人类的历史进程，但是，由于这一历史进程本身就根源于人的现实的实践活动，因而其最终的目标指向是现实的人类社会生活、乃至于未来的人类社会生活的各种可能性。“历史意识”作为在现实的实践活动之中生成的人的意识，其存在本身不仅仅具有历史性，同时还具有超越性，因为人的本质的存在方式——实践本身具有一种创造性的、超越现实的生存状态的本性，也正因如此，人的现实的生存才能摆脱那种无意义的重复性的循环而获得时间性，从而成为历史性的存在。超越性本身是内在于

8、“历史意识”本身之中的，而所谓的“超越”，也正是相对于人类的过去和现实的生存状态本身而言的。无论是对于人类的过去的理解，还是对于人类的未来的向往，都立足于现实的社会生活本身。因而，“历史意识”的现实性和超越