第三十三课 曾国藩家书

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1、教案首页授课时间年月日课次时数课型新授课课题（章节、标号和本课的题目）曾国藩家书教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明）一、了解《字谕纪鸿儿》这封家书中，曾国藩殷切嘱咐纪鸿修身齐家、读书做人之理，告诫儿子习劳习苦，勤俭自持，不要沾染官宦之气，应保持寒素家风；读书写字不能间断，早上早起，以此养成勤奋的习惯。他还希望儿子不必看重功名富贵，重要的是自己培养成读书明理之君子。二、把握曾国藩教育孩子，是在点滴的学问商讨中，在日常生活的琐事中，不忘督其上进，交给他们做人和治学的道理。情意真挚，切实可行，倾注了曾氏一片慈父之心。三、了解《字谕纪泽儿》这封家信，督促纪泽习文作诗，不放空言，皆根据自己的

2、切身体会，以研究、讨论的姿态对儿子进行指导。四、掌握中国古代家庭教育方式。学习中国古代文人的读书方法和文化素养的培育过程。五、体会曾国藩对自己的缺陷勇于承认，在子女面前不遮丑，这也正是教育子女严谨做人的好材料。全文预期切实中肯，句句语重心长，读后令人感慨至深。六、了解曾国藩的生平大概，认识其家书的学术文化价值。了解家训、家书等重点、难点：重点：了解曾国藩的生平大概，认识其家书的学术文化价值。了解家训、家书等难点：掌握中国古代家庭教育方式。学习中国古代文人的读书方法和文化素养的培育过程。教学方法（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法）及教具应用：教学方法：讲授法讨论法教具

3、应用：图片、幻灯片等板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）：曾国藩家书字谕纪鸿儿字谕纪泽儿读书是为了做“明理之君子”曾国藩在信中讲述自己生平三耻：不为升官发财；“勤苦俭约”是持家之本。①对天文算学的无知；他告诫儿子，“由俭入奢易，由奢反俭难”，②做事治业的有始无终；“切不可贪爱奢华，不可惯于懒惰”。③写字迟钝而不适于用。作业：完成课后“思考与练习”后记（经验、不足）：教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示一、导入新课曾国藩已经是一个离我们

4、很远的人，但他身上有民族和文化的负载。在全球经济越来越趋向于一体化的时候，民族的文化认同以及民族自信心和自尊心的建立就显得尤其迫切和重要，而对于传统，对话也许会比批判有效得多。现实的新的需求与传统文化的持续对话，最有可能给传统精神资源以新的解释，从而赋予它全新的意义。阅读《曾国藩家书》的必要性恐怕就在这里。阅读家书，正是与民族文化传统的一次对话，而解决现实的新的需求的机会，或者就蕴藏在现实与传统的对话之中。--著名学者解玺璋二、讲授新课《曾国藩家书》1、《曾国藩家书》及其评价《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸

5、弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共十大类。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。著名学者唐浩明说：“《曾国藩家书》是一个思想者对世道人心的观察体验，是一个学者对读书治学的经验之谈，是一个成功者对事业的奋斗经历，更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露。”另一名学者解玺璋则说：“曾国藩已经是一个离我们

6、很远的人，但他身上有民族和文化的负载。在全球经济越来越趋向于一体化的时候，民族的文化认同以及民族自信心和自尊心的建立就显得尤其迫切和重要，而对于传统，对话也许会比批判有效得多。现实的新的需求与传统文化的持续对话，最有可能给传统精神资源以新的解释，从而赋予它全新的意义。阅读《曾国藩家书》的必要性恐怕就在这里。阅读家书，正是与民族文化传统的一次对话，而解决现实的新的需求的机会，或者就蕴藏在现实与传统的对话之中。”曾国藩的家书，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。他一生强调立志，常说：“志不立，天下无可成之事。”他为自己写下座右铭道：“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。”在其家书家教中

7、，立志之论甚多。立志之后，据此求过，自律自勉。他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相箴规，庶不使‘矜心’生于不自觉。”曾国藩原先嗜好吸水烟，后来他要戒绝，但也不太容易，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心神彷徨几若无主。遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝。　　在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。他在致其弟信中说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用