舜帝与连云港

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1、连云港地区上古历史文化研讨会论文舜帝与连云港市历史文化研究会侍述明舜，生在与我们连云港芘邻的山东诸城，同属于东夷人。自幼丧母，受尽了继母、异母兄弟象和他那糊涂生父的多种虐待；但舜始终以孝为本，以诚待人，以仁爱之心，得到了父老乡亲们的爱戴和赞誉，也感化了继母、弟象和生父；获得了社会各届一致好评。经众臣和群众一致推举。尧帝始委以重任，经过长达十几年的培养锻炼，尧决定由舜摄政并代行天下。当尧确认舜的为人可以接班时，就举行禅让大礼，由舜“王天下”。舜活了112岁，曾“三十征庸，三十在位，五十载陟方乃死”。“陟”的字义是登高、上升，这里指升仙死去；“陟方”即死于何处?“陟方”即死于一个叫“方”的地域

2、；“方”即人方、夷方，属古东夷的人方部落；我市古代即东夷的人方范围。据《吕氏春秋》载：“舜葬于纪市，不便其肆”。“纪”即古代春秋小国，在赣榆县东北的“纪鄣城”一带，现已沉入海中；《竹书纪年》讲得更清楚：“鸣条有苍梧山，(舜)帝崩，遂葬焉，今海州”。一，遗有“舜”字的地名。由于“舜葬苍梧”即“今海州”，则我市市域至今乃遗存许多与“舜”相关的地名、传说、遗迹。东海羽山有“舜帝岩”。尧委舜代行天下，舜及随行官员与陪同的鲧及其部落人等在羽山之巅，为“盗息壤”和“治水无状”两件事，发生了激烈的争吵；盛怒之下舜帝挥剑劈开山东坡的一列巨崖，因怒气未消又连劈两剑，而留下千古遗迹：“三剑石”。回都城其向尧帝汇

3、报巡视情况时，把鲧的罪行一说，本对鲧已有陈见的尧帝，即命火神祝融殛鲧于羽峰，而留下“殛鲧泉”、“祝融峰”、“舜帝岩”、“5三剑石”及舜帝东巡时驻骅过的“舜庄”；摆渡过的“舜河”，跨沟渠时跳越过的“舜跳”，泊舟过的“舜口”，登临过的“舜望山”，舜帝所乘之船羽化的“泊船山”等等。这些遗迹，因“舜”字不便老百姓辨认和书写而改写成“宋”字。至于“舜葬苍梧”的陵地，时舜帝东巡病重已不能回都城，他的随从提出北上诸城老家，但舜帝拒绝了：为帝者，天下莫非王土，且苍梧山巍峨峻逸，依山傍海，仙气冉冉，真桑梓宝地。即令卜者巫者选云台山南阳坡风水之地秘葬之。二、舜帝120岁与云台山“长寿草”古代有本书，叫《饮善正

4、要》，著述者为元代忽思慧，在其二卷中，他引用《煮石经》中的一句名言：“舜常登苍梧山，曰厥金玉香草，即五加也，服之延年，故云：宁得一把五加，不用金玉满车”。这里的“常登”需要有两个先决条件，一是便于“常登”。若是南方的“苍梧”，远离中土千里之遥，古代没有飞机、火车、轿车，最快的是骑马，以百岁老人之躯，从中原到南岳衡山，不要说活到112，恐怕连一半也难，更何况南方苍梧山更是子虚乌有的。而云台山这个古名：苍梧山，离舜帝都城不远，舜帝为长寿或回故里诸城，“常登”此山是可能也可信的，二是为什么“常登”?有何吸引力?这就是我们云台山有一种能延年益寿的草药补品——五加子、五加皮。据历代《海州志》和《云台山

5、志》记载，云台山盛产“五加子”“五加皮”，并列为志书“药属”类的二、三位置，说明其产量、品种及药用价值都为本山之主要药物品牌；舜帝为天下操劳疾病缠身，寻求长寿乃人之常情，何况帝王乎?舜帝对五加草药情有独钟，以“常登”苍梧山而活肋骨，健康肢体；以“常服”苍梧草药而调理经脉，健康内脏；晚年的舜帝不可能以112岁病残之躯“南巡”至湖广交界处，这不是找死吗?出巡的舜帝一方面高龄忧国事，名正言顺到“苍梧”；另方面年已垂老至“苍梧”，常服“五加”延年寿。据推论，舜于晚年劳国已力不从心，委托国事于禹后，便“出巡”5至连云港而远烦求静，颐养天年；也许在百岁之前已有隐居苍梧山而实现“葬苍梧”的美好愿望。三、

6、舜帝后裔居我市。舜帝号：重华，即双眸子，人是不可能是双眸子的，实即重明鸟。据张传藻先生考证：“它是生于古羽山的一种奇鸟，后被这一带部落作为氏族的图腾，列为少昊十鸟氏之一，即后来称为爽鸠氏的部落；据古籍记载：‘舜为古东夷冯人’即今诸城人，属少昊爽鸠氏一族；舜葬苍梧也有从中原回归故里之意。故爽鸠氏后代也陆续迁居舜帝葬地附近，今我市还存在的杨爽、陈爽、窦爽、圈子爽、时爽、王爽、韩爽等爽鸠氏后裔村落”。这些实证，又反证了《吕氏春秋》所载：“舜葬纪城(即纪鄣城)”是真实可信的。四、探解“舜葬苍梧”之迷。近十年来，我市博物馆、市社科联、市历史文化学会、市旅游文化学会等单位领导及学者张传藻、骆玉宽、刘洪

7、石、黄海歌吟、王洪金、高伟及市追梦户外运动驴友俱乐部的牧羊童、苍山梧桐、激情岁月等业余爱好者，对舜葬苍梧即云台山这一课题进行了多方考证与反复论证，经过发现、发掘、搜集，掌握了许多舜帝活动史迹、遗存和相关的民间传说与农家一代代于锅头炕尾口搜的家谈村言；我市学者还与舜帝有关的省市县学术界人士进行了接触和交流，他们对我市依据历代典籍、方志谱牒、民间传说、神话故事、戏曲鼓词等搜集来的相关舜帝的资料，表示了极大的兴趣和