《驱魔者》:上帝阿尔法城

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1、影评知识影评人/图宾根木匠作为一部漫画改编电影,《驱魔者》保持了《刀锋战士》式的酷炫视听风格——与《暮光之城》的路数正好相反,都是拿着吸血鬼砸青少年市场,《驱魔者》为重口味,《暮光之城》为小清新,双剑合璧,其乐融融。当然,漫画是韩国人画的,不过已经尝不出泡菜味了,整个一美式快餐,从头打到尾,帅哥靓妹尽出(额头上画着十字架的李美琪相当有韵味),再加上怪物化的吸血鬼设定,已经饱蘸着美式ACG文化的精髓了,估计直接把素材拿到游戏那里,就能出游戏碟了。虽然是重口味爆米花电影,但视觉效果神马的始终是外壳,核心的吸引力还是在于故事。《驱魔

2、者》设定了一个庞大的异质世界观,在那里,人类与吸血鬼进行着永恒的战争——所谓正义VS邪恶,光明PK黑暗,这一最朴素最狗血甚至最二逼的二元对立式矛盾构筑法,就此奠定了《驱魔者》的故事背景。十五个多世纪以前,圣奥古斯丁为回击异教徒们的攻击,撰写了皇皇巨著《上帝之城》,指出世间的人类之城,正是通往永恒上帝之城的初级阶段,而教会则成为了教徒和神恩之间的桥梁。在《驱魔者》里,教会同样扮演着这样的角色——人类修建了堡垒式的城市来把吸血鬼防御在外部,而教会则在精神和物质层面都控制着城市里的人类,人们面对电子屏幕定时祷告、忏悔,乞求“fath

3、er”的原谅。从这个意义上讲,《驱魔者》的世界无异于中世纪的借尸还魂(所以影片呈现出浓厚的“蒸汽朋克”风格),在电影里,教会凭借思想霸权统治着所有人,唯有笃信他们的人才能免于被吸血鬼攻击。甚至,他们训练出来的专门对付吸血鬼的“驱魔者”战士也遭遇了兔死狗烹的悲惨命运。《驱魔者》里的教会就像是大洋国里的“老大哥”,是一个淫威十足的极权社团。教会对个人的控制深入灵魂深处,教会成为上帝的尘世代言人,对教会不能有丝毫的怀疑,更别说反对。影片的主人公正是因为违抗了教会的命令,执意出城去搭救自己的女儿,甚至遭到旧主派出的旧同事追杀。直到最后

4、,主人公走到教会的大堂上,扔出一颗吸血魔怪的头颅,才在教会的淫威面前多少有了点自尊找回。被教会控制的城市就像是戈达尔镜头里的《阿尔法城》,人们的思想和喜怒哀乐都在被一个超级霸权控制着——戈导批判的是超级计算机,《驱魔者》则是把教会树立成了极权恶魔。为什么极权会出现?是因为人们需要极权。当人们享受自由的时候,恶也就不期而至。极权多好啊,能抵御吸血鬼的进攻,能解决每一个最细微的思想问题,让大家事事无须担心,时刻远离痛苦,生活在一个没有吸血鬼的世界里。不过,《驱魔者》告诉我们:在上帝的荣耀下,同样可能诞生一个阿尔法城。信仰,必须是超

5、验的,一旦落在地上,离奴役就不远了。《阿甘正传》改编自美国作家温斯顿.格卢姆于1986年出版的同名小说,本影片由罗伯特.泽米基斯执导,汤姆.汉克斯等人主演,于1994年7月6日在美国上映,获得巨大反响。而我第一次接触到这部电影是小学时,在中央6台电影频道,中文配音,黑白的电视屏幕,也并没有看懂多少,而后许多年里只记得那个看起来呆呆傻傻,却一直执着于奔跑的男人。这就是我对《阿甘正传》最初、最原始的印象,在高考结束以后,我才真正意义上的了解了《阿甘正传》。 做自己,朴实若愚的态度反而是种大智。     上帝只给了阿甘75的智商,可

6、是阿甘并没有觉得有什么不妥,别人说他傻时,他的回答总是:Stupid is as stupid does(傻人有傻),阿甘承认了这个既定的事实。对生活、上帝不公的怨恨,也许是人类精神痛苦的来源之一,阿甘始终做着自己,没有埋怨过自己和别人的不同。我们常常会因为这样那样的事心生不平:为什么别人的住的是高楼别墅,而自己住的却是低矮的平房;为什么别人的女朋友能干漂亮,而自己的女朋友却那么平庸;为什么那个人可以有关系找到高新风光的工作,而自己却拿着微薄的工资勉强度日;为什么他可以有一个健康的身体奔跑在阳光下,而自己却要在阴暗的病房里疗养

7、。当我们碰到这些事情,又有几人能做到真正的豁达超脱。 儿时,阿甘总受同龄孩子欺负,此时珍妮大声对阿甘说:跑,阿甘,跑。这是阿甘第一次在剧情中奔跑,他在奔跑中挣脱的脚箍的束缚,也注定了他奔跑的一生。阿甘因为意外飞快闯进橄榄球比赛场地,而成为一名橄榄球运动员,最后被选入全国大专明星队,阿甘和队友们载誉而归,肯尼迪在白宫接见了他们,这是他此生中第一次受总统接见,肯尼迪总统。阿甘对见肯尼迪的好处归为有美食可以享受,他大概喝了15瓶饮料。肯尼迪问大家感觉如何时,队友们都说很好、棒极了,而阿甘一本正经地说:我想尿尿。当时就被他的真挚朴实逗

8、笑,试问我们若处于这样的场景下,能说出这样的话吗?能做到这般宠辱不惊吗?阿甘不受虚华所扰,不会华丽的辞藻,只会说出自己真实的感受,在面对肯尼迪这样的大人物,依旧是自己。 阿甘在成为亿万富翁时,回到自己的家乡,每天义务修割草地。并没有因为生活得富足变得颓废。相比珍妮,雄心勃勃想

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