陶渊明的诗与“诗言志”“诗缘情”

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1、陶渊明的诗与“诗言志”“诗缘情”摘要：“诗言志”与“诗缘情”是关于诗歌本质与功能的两个命题，它们的出现在中国诗学史上具有极为重要的意义。本文以陶渊明的诗为例，探析了陶诗是如何体现“诗言志”到“诗缘情”再到“言情并举”的过程。　　关键词：陶诗诗言志诗缘情　　“诗言志”与“诗缘情”是关于诗歌本质与功能的两个命题，它们的出现在中国诗学史上具有极为重要的意义。“‘诗言志’与‘诗缘情’两大学说相互交通，成为中国诗歌批评的两大支柱支撑着中国古代的诗歌艺术大厦。从此，‘抒情言志’成为中国诗歌的一面旗帜，高高飘扬在世界的东方。”从“诗言志”到“

2、诗缘情”是文学自身发展客观规律之必然：一方面，人们的诗学观念不断发展成熟，对诗歌的艺术本质和审美特征认识不断深化，从而逻辑演绎出新的诗学观念；另一方面，诗歌创作实践的发展需要新的理论来总结和指导。从“诗言志”发展到“诗缘情”有一个复杂的演变历程，陶渊明的创作实践及其诗歌成就就是其中一个异常重要的阶段，可以说，陶渊明的诗很好地体现了从“诗言志”到“诗缘情”再到“诗言志”的过程。　　一、诗言志　　“诗言志”最早见于《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律合声。”那么究竟何谓“志”呢？朱自清先生在《诗言志辨》中将“诗言志”称为“开

3、山的纲领”。闻一多《歌与诗》从诗的发展过程来分析，认为“志有三个意义：一记忆，二记录，三怀抱”。《说文》云：“诗，志也。从言，寺声。”又云：“志者，心之所之也。”从语义学的角度来讲“志”，从止从心，本义是停止在心上，即藏在心里的意思。所以，从总体方面来观察，先秦人对“诗言志”中“志”的理解，主要是其思想、志向、抱负之义，同时也包含有情感的基因。　　到东晋陶渊明的时代，他也多次作诗言志，此志或为抱负或为理想或为田园或为人生，包罗万象。“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。”（杂诗）陶渊明回忆自己的少年时代，即使没有什么

4、快乐的事每天也过得很高兴，因为怀抱着一个远大的志向，发奋地想张开翅膀向天外飞去。“骞翮”就是高举翅膀，“远翥”就是向远处飞腾。他在少年时代就是具有这样的豪情壮志，想要发奋为雄。于是他在《拟古》诗中讲“少时”有豪情壮志，要“抚剑独行游”丝毫不惧“张掖至幽州”路途的艰险。可见诗人年轻时也是一个热血男儿一心想要为国建功立业，拥有一副济世心肠。只是时不我待，才吟出“白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获聘。念此怀悲凄，终晓不能静。”（《

5、杂诗》其二）诗人由秋夜的凄清、斗室的孤寂，写到自己的辗转反侧夜不能寐，于是起身弹琴，对影独酌。自然的气氛，诗人的活动、情感，无不笼罩着一层惆怅、悲凉和愤懑。全诗的构思、情绪颇似阮籍《咏怀》“夜中不能寐”唯“日月掷人去，有志不获聘”。二句挑明主旨，因而没有阮籍诗的隐晦。由此我们不难看出即使诗人颇多失望，可是理想并没有因此被泯灭，冲淡平和中仍然藏有炽热的爱与恨。“进德修业，将以即时。如彼稷契，孰不愿之！嗟乎二贤，逢世多疑。怀沙写志，感■献辞。”（《读史述》其六）面对多疑的人间世道，哪怕明知自己忠而被谤如屈原也“怀沙写志”，彰显大家气

6、魄。　　陶渊明的诗并没有钻入一种狭隘的“言志”的犄角里，他不似古人言志多与政教有关，譬如阮籍作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。如其挚友颜廷之所说：“嗣宗身仕乱朝、常恐罹谤遇祸。因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐蔽，百代之下，难以请测。”“志在刺讥”不失为一篇好的感讽之作，但“常恐罹谤遇祸”“故每有忧生之嗟”，虽题为“咏史”其实换为“言志”也未尝不可。“诗言志”在陶渊明这里只是云淡风轻地明言自述己志，早已无关家国大事、社稷抱负，只留下“浑身是静穆”，才能在《五柳先生传》里说：“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

7、”他常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。也只有这样才能够忘掉世俗的得失，诗人只愿这样度过自己的一生。他志在田园，而又从田园中体验人生。　　我们与其说这是诗人“言志”的书写，不如说这是诗人直指穷通之处——歌咏人生的“缘情”之作。　　二、诗缘情　　陆机《文赋》说：“诗缘情而绮靡，摘要：“诗言志”与“诗缘情”是关于诗歌本质与功能的两个命题，它们的出现在中国诗学史上具有极为重要的意义。本文以陶渊明的诗为例，探析了陶诗是如何体现“诗言志”到“诗缘情”再到“言情并举”的过程。　　关键词：陶诗诗言志诗缘情　　“诗言志”与“诗缘情”是关于诗

8、歌本质与功能的两个命题，它们的出现在中国诗学史上具有极为重要的意义。“‘诗言志’与‘诗缘情’两大学说相互交通，成为中国诗歌批评的两大支柱支撑着中国古代的诗歌艺术大厦。从此，‘抒情言志’成为中国诗歌的一面旗帜，高高飘扬在世界的东方。”从“诗言志”到“诗缘情”是文学