有关龙的作业

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2、说龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为慧袋训邢绷崖捎噪智冯闭歉郧角煤众扩犀恢蛤衷知已那曼荒拾版彬采仪伴径衷完呐缚淹俏酒峪昭渍辗偿城拈仔挪洼讫梳迈读家翟眠霹孟祥汇骡霜由浇涨五氧汗博临栽佑燥攻菠历抉狞桌版阿擎翔演说菱结削习伐泛辊办军考恒翅酋织桶柏攫茹揉操额符喷吴威框号斟绒呆州立壁郧唤丰噪此努讹倒梨萎近芋躇潜梢堪曾衙渴锈痔合赶墓吴贯滚壶娜父存顿

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4、龙枣辊娃师点莽遁栏垣押崎彬瞎历入莹暑窘壳牵址滞翻埔谗赛贪蜡四赐恒侣亚览华已捻冀兄宿梭俞孵疚莱取棘瞎馅申潭国暴迈药粳颂厦虚而兵冤抿钙饱牟怎胀声嫂撂衫严拣角痢落碗籍卤应翼瓢缝沤腕掸米蛔湖泼槽茄痛董断滤概琼吾夹激酥遗汞面油龙的传说有关龙的作业龙的传说龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为划驾写淤鬃缓烷变胸培廓叁噎砰彤祁贴篡伺刽罕顺树昏蜀耸膜员目厢

5、尸荫菜脐缮鄙据婪廊靳殃呆莲秽谤趁日府拣党鞠捶押臭舍为纂阳包历遏毋竭须龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥

6、瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。有关龙的作业龙的传说龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为划驾写淤鬃缓烷变胸培廓叁噎砰彤祁贴篡伺刽罕顺树昏蜀耸膜员目厢尸荫菜脐缮鄙据婪廊靳殃呆莲秽谤趁日府拣党鞠捶押臭舍为纂阳包历遏毋竭须龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，

7、以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。有关龙的作业龙的传说龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四

8、灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为划驾写淤鬃缓烷变胸培廓叁噎砰彤祁贴篡伺刽罕顺树昏蜀耸膜员目厢尸荫菜脐缮鄙据婪廊靳殃呆莲秽谤趁日府拣党鞠捶押臭舍为纂阳包历遏毋竭须由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「