读《论语》感悟

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1、读《论语》有感孔凡江孔子是我国古代春秋时期伟大的教育家，思想家和政治家，被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为“至圣”。孔子思想、学说的精华，集中地见诸于《论语》一书。《论语》的思想博大精深，对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。作为一名教师，怎样从《论语》中学习“万世师表”孔子关于教育的思想、方法？以及做人之根本？下面是我读后粗浅的感悟。孔子论学一、以德育为主，全面发展。孔子一

2、生为培养治国人才而进行贤能教育。在“德、才”两方面，把“德”放在第一位，以“仁”为出发点，提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”，并把“仁义礼智信”作为五常。他说“君子不重则不威，学则不固”。意思是没有高尚道德品质的人，知识也不可能持续发展。“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”即使达到一定的水平，不能以高尚的道德品质加以保持，知识水平也会下降、倒退，以至完全丧失。孔子认为为人处事、立国都应以诚信为本，民无信不立，并深刻指出：“人而无信，不知其可也，大车无，小车无，其何以行之哉？”，就是说，一个人如果不讲信用，真的不知道

3、他怎么处理事情，就像牛车没有、马车没有，那车怎么走呢？看看我们生活的今天，食品不放心，用品不放心，就连药品也不放心。虽然这只是个例，虽然有这样那样的原因，但谁也无法否认，现在的社会道德良知在缺失。我校领导正是基于这样的考虑，所以在教师中提倡发扬传统文化学习孔子思想，在学生中常抓小学生日常用行为规范。二、言传不如身教孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”“不能正其身，如正人何?”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”要通过“正己”进而影响学生，而不是采用兵法来“驯服”学生。严格要求自己,以身作则,既是孔

4、子的高尚师德,也是孔子提出的一条教育原则。三、民主平等的师生关系5读《论语》，我们可以看到孔子的教育方式是非常民主的，对学生是非常平易近人的，常常鼓励学生“当仁不让于师”。孔子上课就是大家在一起轮流发言，自由讨论，然后他作一个总结。他的总结也不是说自己的就是绝对真理，只是评点一下。他用真诚的心来说，但不保证自己说的就是真理，别人可以修正，这就是一种生生不息的延续性。“把课堂还给学生，人人参与、人人展示、讨论、交流、生生互动、师生互动”。这是我校精品课堂所倡导的，这不正是孔子“当仁不让于师”的体现吗？四、因材施教

5、孔子在长期的教育实践中，形成了人性差异的观点，强调人与人的差别是由天性决定的。“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”他认为，中等资质以上的人，可以给他讲授高深的学问；中等资质以下的人，则不能给他讲授高深学问。孔子注重对自己学生的观察与分析，根据个性差异“对症下药”，选择各不相同却行之有效的教育方法。子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的解答竟截然相反，公西华不明白为什么，孔子便说：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”子路和冉有向孔子请教的是同一个问题：听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢？孔子却对不

6、同的人作出不同的回答。他对子路说：家里父兄在，你应该先向他们请教再说，哪能马上去做呢？而对冉有却是加以肯定：应当马上就去做。站在一旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢？孔子开导说：冉有遇事畏缩，所以要鼓励他；子路遇事轻率，所以加以抑制。五、启发式教学孔子说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”说的是：学生如果不经过思考并有所体会,想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他。先让学生积极思考，再进行适时启发。他不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓“告诸往而

7、知来也”。当今教育界所提倡的“引探教学法”，老师应以“引”为主，调动学生探索的积极性，使学生在探索中提高探究的本领，掌握学习的主动权，从而使这种模式能体现出以学生为主体、教师为导师的思想，孔子早在两千多年前就提出来并这样做了。六、教学相长所谓教学相长，就是教师与学生在教与学的过程中相互学习、相互促进、相得益彰的一种教学方式。有的人说，当老师不过是日复一日做些重复的工作，教了几十年始终是同一本教材，这样的工作既没有挑战性，也有没有创造性。实际上，每一次上课都面对不同的学生，生成不同的课堂，在教师与学生的双向互动中

8、，教师也会收获丰富的教学经验，这样，就更有利于教师自身的专业成长了。5“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”只有不断向他人、包括自己的学生学习，才能弥补自己身上的缺点。所谓“术业有专攻”，有些人在自己的领域是专家，但在其它领域，有可能只是一个初学者。在这个飞速发展的时代，抓住机遇、寻求发展、迎接挑战、适应变化的法宝就是“终身学习”。 孔子论孝“孝”,是中国古代思想文化