浅议库淑兰剪纸中的造型观念

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1、浅议库淑兰剪纸中的造型观念库淑兰剪纸所呈现出的造型观念有着较为鲜明的自身特点，同时，由于受大众文化传统观念的影响，它与其他地区的民间剪纸艺术在造型表达上有着一些趋同的构成表现手法，并且存在许多共通之处，这些趋同的造型观体现了民间大众在审美创作过程中的普遍心智倾向。　　关键词：库淑兰符号造型观　　：J528.1：A　　剪纸作为人类独有的符号创造，是人自我创造的精神家园，它以及其日常化的方式调节着民众的情感与意志、现实与理想之间的矛盾，在消解人们内心的苦痛与忧愁、培育和滋养健全完满的人性方面，发挥着对心理的补偿、

2、满足和治疗的功能。在大多数实际的审美过程中，对于人的灵魂而言，艺术首先是一种至性至情的吁求，因而接受活动往往是一系列愉悦心理波动的展开。艺术总是在偏离于有碍情感自然流淌的强迫性因素的同时，给予接受者由衷地投入艺术的怀抱时，由于审美体验的形成和提升，一切外援性的干扰被阻断，从而进入一种自身在愉悦中趋向平衡的“内心环境”。　　饱经世态的库淑兰，不论是出自个人的生活经历，还是借助对往事的回忆，在其剪纸艺术的相当一部分作品中，总是直率地展露着千姿百态的社会人生历程以及五彩纷呈的乡村世俗风情，库淑兰热爱生活，热爱她所钟

3、情的剪纸艺术，这些充满民俗风情的故事在她灵巧的双手下展现出一幅幅动人的剪纸作品。她的这种艺术风格和审美取向从某种程度上来说，也正是因厚重而苍凉的黄土高原而滋生，是古老而雄浑的黄土精神在人格世界的投影。她的剪纸作品包含了鲜明的造型特征，其特点具体来说体现在以下几个方面：　　一“五形俱全”的物象表达　　库淑兰的剪纸作品中出现的人物、动植物、建筑、器物等形象大多是以正面正身或正面侧身的形象出现的，完整地表达了其自身构造，很少按现代透视学的理解方法将人的侧面只剪一只眼睛，或身体部位只出现一只胳膊，植物的形象也往往加以

4、充分地展示，保留了人类最初始、最基本的对客观物象的理解和观察方法，正如库淑兰所说，“它们本来就长着两只眼睛嘛，画一只眼睛就不周全”，这是民间艺人普遍持有的基本看法。这种跨越时空的物象完整表达是一种充满能动选择的主观表达，这种构形观与中国画的“散点透视法”不尽相同，更不同于自然主义或机械写实主义的真实再现。　　处于农业社会，库淑兰的生活与植物密不可分，因而植物经常出现在她的作品中，库淑兰从真实观察加上想象，创造出各式各样的植物形体。例如，她1989年创作的剪纸作品《牡丹》就是库淑兰早期作品的一个代表作。在构图方

5、面，库淑兰完全继承了民间造型的传统观念，即平面构架，互不遮挡，画面以对称的造型剪出枝叶，营造出一种枝繁叶茂的庄重感和秩序感。其中的花朵采用侧视角度，由外至内，由浅至深，层层而下，并剪出了正视角度才可触及的花蕊，这种独特的透视手法，既不是西方的焦点透视，也不同于民间传统的散点透视，而是在二维空间里以各自图像为中心的多点透视。同时，她还在花瓣及叶片上点缀许多小圆点及太阳纹，以增加花的活泼感。　　在传统吉祥图案的象征渊源中，《周易》的“立象以尽意”思维，有着不可替代的作用。库淑兰的这幅《牡丹》，在“立象以尽意”的基

6、础上融入了自己独特的个性特征。由于传统的吉祥图案是在中国广阔的地域范围内形成的，这就在一定程度上决定了它既具有普遍性的艺术，同时是有地方性的艺术。人们对吉祥图案需求的普遍性，决定了吉祥图案的普及性，地区民风民俗的差异性，决定了吉祥图案的多元性。各个地域因为生产方式、风俗、信仰等的不同，往往使得吉祥图案的象征呈现出丰富多样性，这种地域性是以各地富有特色的象征意象和象征表现方式来体现的。库淑兰所生活的地区处于黄土高原之上，浓郁的地方色彩深深地影响着她的艺术作品，在艺术表现方式上，求全求满是她追求完美无缺的心灵照应

7、。在这幅《牡丹》中，库淑兰不仅在其造型设计上独具匠心，其边框及纹样的设计也体现出其精巧之处。整幅作品的边框分别运用了钱串子纹、梅花纹、太阳纹及方胜如意纹等纹样，牡丹花及枝叶的间隙则缀以蜜蜂，使整幅画面充满灵动，动静相宜。她运用鲜艳的纸张，对日常生活的平常之物加入自己的想象变换，出乎意料地表达了富贵、吉祥之意。　　库淑兰这种剪纸创作的形成，本质上反映着人类最本能的要求，它同民间刺绣、民间库淑兰剪纸所呈现出的造型观念有着较为鲜明的自身特点，同时，由于受大众文化传统观念的影响，它与其他地区的民间剪纸艺术在造型表达上

8、有着一些趋同的构成表现手法，并且存在许多共通之处，这些趋同的造型观体现了民间大众在审美创作过程中的普遍心智倾向。　　关键词：库淑兰符号造型观　　：J528.1：A　　剪纸作为人类独有的符号创造，是人自我创造的精神家园，它以及其日常化的方式调节着民众的情感与意志、现实与理想之间的矛盾，在消解人们内心的苦痛与忧愁、培育和滋养健全完满的人性方面，发挥着对心理的补偿、满足和治疗的功能。在大多数实际的审美过程